面向21世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)在于人才的優(yōu)勢(shì)，而高素質(zhì)人才的重要性也愈加凸顯。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要陣地，不可避免的肩負(fù)起為為國(guó)家謀富強(qiáng)的重任，應(yīng)該始終將人才培養(yǎng)的質(zhì)量置于首位。但隨著社會(huì)中金錢(qián)之上、利己主義等不良風(fēng)氣的涌現(xiàn)，高等教育不可避免的受到了相應(yīng)的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學(xué)生的培養(yǎng)也僅限于專業(yè)知識(shí)與能力的傳授，不斷忽視文學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)域的提升，致使大學(xué)生群體出現(xiàn)人文素質(zhì)匱乏的局面，具體表現(xiàn)為“高學(xué)歷，低素質(zhì)”。因此，重申文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性，分析當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)低下的原因，并找出相應(yīng)的解決對(duì)策就顯得極為迫切。

一.明晰文學(xué)素養(yǎng)教育的功能定位

文學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語(yǔ)言、思想上的水平。[1]大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升不僅是實(shí)現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容，更是對(duì)提升全社會(huì)素質(zhì)具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對(duì)文學(xué)素養(yǎng)教育的功能進(jìn)行三個(gè)層次的界定。第一層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質(zhì)教育的大范疇來(lái)看，包括人文素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等等，而文學(xué)素養(yǎng)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的專門(mén)場(chǎng)所，絕不能將培養(yǎng)目標(biāo)狹隘的限制于實(shí)用知識(shí)與技術(shù)的掌握，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，深入貫徹莊子“無(wú)用之用”的理念，明確無(wú)用知識(shí)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的潛在意義。實(shí)用的知識(shí)與技術(shù)是大學(xué)生未來(lái)生存的立身之本，決定他們未來(lái)的路如何走，但無(wú)用知識(shí)作為其精神世界的象征將決定他們走多遠(yuǎn)。文學(xué)素質(zhì)教育作為無(wú)用知識(shí)的載體，通過(guò)對(duì)文學(xué)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化與道德思想進(jìn)行宣宣揚(yáng)，有利于大學(xué)生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對(duì)美的追求。此外，有研究者認(rèn)為一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)的縮影，[2]大學(xué)生作為社會(huì)群體中的特殊存在，接受過(guò)高等教育，通過(guò)以小見(jiàn)大的方式不難發(fā)現(xiàn)，他們的文學(xué)素質(zhì)高低將直接影響人文素質(zhì)的構(gòu)成，進(jìn)而影響我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。第二層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學(xué)作為一門(mén)渾然天成的學(xué)科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學(xué)生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛(ài)國(guó)情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會(huì)生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過(guò)文學(xué)素養(yǎng)教育不斷滿足大學(xué)生思想領(lǐng)域的精神追求，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)體系與個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)。同時(shí)，教育教學(xué)最基本的形式便是課程，文學(xué)素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學(xué)課程按照專業(yè)劃分，大致可以分為專業(yè)課程與通識(shí)課程，有研究者明確指出文學(xué)類通識(shí)教育課程具有人文性與工具性的特點(diǎn)，[3]換言之，將文學(xué)素養(yǎng)教育與通識(shí)教育課程相結(jié)合，利用其具有人文性的特點(diǎn)，可以潛移默化的提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此，高校在進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮文學(xué)素養(yǎng)教育課程的比重，除了使大學(xué)生了解本專業(yè)應(yīng)有的知識(shí)體系之外，也要充分考慮學(xué)生文學(xué)知識(shí)與能力的掌握，這將直接影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)。第三層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在大學(xué)生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時(shí)俱進(jìn)。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，人才的內(nèi)涵正在不斷豐富，國(guó)家對(duì)于高素質(zhì)人才的渴求也在促使著大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才早已是大勢(shì)所趨。根據(jù)人才成長(zhǎng)的不同階段與任務(wù)要求，高校除了教授專業(yè)知識(shí)技能之外，更應(yīng)該注重大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。文學(xué)素養(yǎng)作為全面素質(zhì)的一部分，對(duì)于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，文學(xué)素養(yǎng)教育的開(kāi)展勢(shì)在必行，高校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的定位，積極倡導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生培養(yǎng)方案相融合，幫助大學(xué)生在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價(jià)值觀念、道德人格。

二.高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）思想意識(shí)存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導(dǎo)思想上未能明確文學(xué)素養(yǎng)的重要性，也沒(méi)有完全意識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)的提升對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學(xué)素養(yǎng)教育的課堂上無(wú)視學(xué)生的走神、遲到等行為，不斷削弱學(xué)生對(duì)文學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，致使大學(xué)生們產(chǎn)生錯(cuò)誤思想，不能端正學(xué)習(xí)文學(xué)的正確態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)課程是“可有可無(wú)”的，更別提喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)之情。另一方面，大學(xué)生也未能正確認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生們一味地注重金錢(qián)之上、利己主義等不正確理念，認(rèn)為文學(xué)不能創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量也毫無(wú)影響，缺乏對(duì)文學(xué)的熱情與追求。正是由于這種認(rèn)知誤差的產(chǎn)生，導(dǎo)致越來(lái)越多的大學(xué)生不愿意也不重視文學(xué)素養(yǎng)的提升。但是文學(xué)素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分，不僅影響著大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成，更會(huì)通過(guò)大學(xué)生群體影響整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而影響一個(gè)國(guó)家與民族的前途命運(yùn)，這表明提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)早已刻不容緩。（二）課程設(shè)計(jì)存在弊端。我國(guó)大學(xué)早期受實(shí)用主義的影響，以培養(yǎng)專才為目標(biāo)，將學(xué)生限定于一個(gè)狹隘的專業(yè)之中，忽視其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著通才教育概念的引入，高校逐步意識(shí)到通識(shí)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，大學(xué)生除了學(xué)習(xí)培養(yǎng)方案規(guī)定的必修課之外，還需要自主選擇一些選修課來(lái)修滿學(xué)分，但是這種選課方式極易出現(xiàn)一種現(xiàn)象，即大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇自己感興趣的課程，而枯燥無(wú)味的文學(xué)課程便自然而然的受到了冷落。通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，高校在開(kāi)設(shè)選修類通識(shí)課程的時(shí)候，文學(xué)課程的設(shè)置明顯偏少數(shù)，甚至大部分專業(yè)的培養(yǎng)方案中都未出現(xiàn)文學(xué)課程，這其中以理工科專業(yè)尤為明顯。但據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)外某些大學(xué)在安排課程的時(shí)候，會(huì)用25%的課時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)與人類學(xué)等，[4]這表明國(guó)外大學(xué)早就已經(jīng)意識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性。此外，課程的標(biāo)準(zhǔn)也未完全統(tǒng)一，文學(xué)課程究竟以何種形式開(kāi)課以及如何保證與文學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的課時(shí)仍然需要進(jìn)行深入的探討。（三）教學(xué)方法落后陳舊。我國(guó)高校進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)教育的方法相對(duì)落后陳舊，主要通過(guò)教師的口頭傳輸與“滿堂灌”等形式，機(jī)械化地使大學(xué)生了解相應(yīng)的文學(xué)基本常識(shí)。文學(xué)素養(yǎng)除了文學(xué)基本常識(shí)之外，還應(yīng)該包括文學(xué)能力的提升，即對(duì)文學(xué)作品的欣賞、感受、創(chuàng)作與表達(dá)能力。[5]單一模式的授課方法，容易將理論與實(shí)際、知識(shí)與能力相分離，既不利于喚醒大學(xué)生的文學(xué)意識(shí)，也未能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，自然而然的使學(xué)生喪失了閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的意愿。另一方面而言，文學(xué)素養(yǎng)的形成可以通過(guò)后天的努力，但是大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培育過(guò)程是循序漸進(jìn)的，必須符合人的發(fā)展規(guī)律，絕對(duì)不是一蹴而就的。但現(xiàn)實(shí)往往是教師在授課的實(shí)際過(guò)程之中，忽略大學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程與特點(diǎn)，出現(xiàn)“文學(xué)素養(yǎng)教育專業(yè)化”的現(xiàn)象，即文學(xué)教育學(xué)術(shù)化、理論化。通過(guò)單方面照本宣科式的講授文學(xué)知識(shí)，使得原本生動(dòng)有趣的文學(xué)黯然失色，更不用說(shuō)教會(huì)學(xué)生如何正確的去閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、獲取文學(xué)知識(shí)的方法。（四）教學(xué)內(nèi)容缺少活力。培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的途徑除了開(kāi)設(shè)文學(xué)教育課程之外，還可以通過(guò)校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，例如高校內(nèi)部的一草一木、一言一語(yǔ)雖然弱不起眼，但是也兼具育人效用，通過(guò)學(xué)校建筑、社團(tuán)活動(dòng)、宣傳標(biāo)語(yǔ)的創(chuàng)設(shè)可以潛移默化的影響著學(xué)生對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解。但是當(dāng)前我國(guó)高校在開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)時(shí)，聚焦于科技創(chuàng)新活動(dòng)及體育活動(dòng)，忽略了文學(xué)的重要性，有些學(xué)校甚至根本就不重視，這極大的縮減了文學(xué)素養(yǎng)培育的平臺(tái)。與此同時(shí)，高校的宣傳宣講工作也未做到位，缺乏對(duì)文學(xué)知識(shí)重要性的傳播，致使大學(xué)生較少關(guān)注優(yōu)秀文學(xué)作品，不利于喚醒大學(xué)生主動(dòng)提升文學(xué)素養(yǎng)的意識(shí)、動(dòng)機(jī)，從而失去一次又一次提升文學(xué)素養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。除此之外，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，高校文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也未能跟上科技的發(fā)展。有學(xué)者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生閱讀文學(xué)作品的途徑早已發(fā)生巨大變革，從紙質(zhì)書(shū)籍轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)媒介，[6]這意味著僅靠傳統(tǒng)的閱讀方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的閱讀需求，我國(guó)高校必須主動(dòng)出擊迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行新一輪的校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)大變革。

三.提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

面對(duì)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)與圖書(shū)館數(shù)字信息化的飛速發(fā)展，對(duì)圖書(shū)管理員提出了越來(lái)越高的要求，特別是文學(xué)素養(yǎng)方面，文學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心組成部分，提高圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)是適應(yīng)圖書(shū)管理工作的需要，同時(shí)也是自身發(fā)展的需要，如今圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)存在這樣或那樣的問(wèn)題，因此，圖書(shū)管理員的文學(xué)素養(yǎng)亟待提升?！八仞B(yǎng)’一詞由來(lái)已久，“素養(yǎng)”是平日的修養(yǎng)，英文“：quality”?！拔膶W(xué)素養(yǎng)”是指與文學(xué)相關(guān)的各個(gè)要素，大到民族精神，小到人與人之間的交往。圖書(shū)管里員的文學(xué)素養(yǎng)主要是指館員在采編、導(dǎo)讀等讀者服務(wù)中所表現(xiàn)出來(lái)的思想上和語(yǔ)言上的水平和涵養(yǎng)，它是心靈對(duì)生活的關(guān)愛(ài)，是圖書(shū)館員必備的素質(zhì)素養(yǎng)，也是人文素質(zhì)的核心。我們都知道文學(xué)的功能不僅可以用來(lái)抒發(fā)情感，消遣日常生活，更是指點(diǎn)江山，成就偉業(yè)的一門(mén)藝術(shù)，也是圖書(shū)館館員更好地服務(wù)于讀者的一門(mén)藝術(shù)。即使文學(xué)素養(yǎng)不是人文素養(yǎng)的全部，但卻也是它的精華，其特性表現(xiàn)在：第一，長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶的人，其氣質(zhì)、品味和人格形象與普通人相比顯著不同，文學(xué)對(duì)人的影響是循序漸進(jìn)的，具有春雨潤(rùn)物之功效，一個(gè)品格高尚、人格完整、情趣獨(dú)特的人離不開(kāi)文學(xué)的的感染。第二，文學(xué)可以補(bǔ)充人們的生活經(jīng)驗(yàn)。按照馬克思的觀點(diǎn)，文學(xué)是屬于意識(shí)范疇，是上層建筑的重要部分，它來(lái)源于人們的生活實(shí)踐，文學(xué)作品是真實(shí)生活的生動(dòng)典型反映，人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候，是將自己的生活經(jīng)歷與文學(xué)作品中的實(shí)例和觀點(diǎn)不斷相互作用的內(nèi)化過(guò)程，會(huì)無(wú)意識(shí)的把自己閱歷帶進(jìn)去，從而獲得啟迪，所以是一個(gè)獲得知識(shí)，提升素養(yǎng)，最后到能力獲取的完整過(guò)程。因此，只有具有較高文學(xué)素養(yǎng)的圖書(shū)館館員才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的要求，才能更好地為讀者服務(wù)。圖書(shū)管理員主要是從事圖書(shū)館的圖書(shū)管理工作，工作性質(zhì)比較特殊，他們每天都要面對(duì)許多各種類型的讀者，其讀者的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好、脾氣秉性也各不相同，在“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨下，圖書(shū)館員除了具備分類編目、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還必須具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的和讀者溝通，了解讀者的心聲，充分發(fā)揮圖書(shū)館的職能。目前我國(guó)館員的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，尤其是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，圖書(shū)管理員的學(xué)歷大多不高，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，圖書(shū)館的館員，連大學(xué)本科學(xué)歷都不能普及，他們接受的在職培訓(xùn)也比較缺乏，在接待讀者借還書(shū)的過(guò)程中他們有時(shí)會(huì)因語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)而引起誤會(huì)，在導(dǎo)讀和推薦圖書(shū)工作中他們也常感力不從心，而文學(xué)素養(yǎng)是提高圖書(shū)管理員人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，面對(duì)著新的形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的要求，圖書(shū)管理員應(yīng)該通過(guò)自身和外部的客觀資源，努力培養(yǎng)和提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。在一般的圖書(shū)館的圖書(shū)分類中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，那就是文學(xué)作品的收藏，總的來(lái)說(shuō)，占到了藏書(shū)總量的三分之一。而且借文學(xué)書(shū)目的人數(shù)也是首屈一指。如何讓讀者從浩如煙海的文學(xué)作品中找到對(duì)自己有益的圖書(shū)文獻(xiàn)，成為圖書(shū)管理員一大課題，很值得我們?nèi)リP(guān)注。

為此作為一名圖書(shū)管理員需要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)素質(zhì)和必要的文史哲知識(shí)，這樣才能夠引導(dǎo)讀者讀到經(jīng)典的使他們受益匪淺的好作品。假如一個(gè)圖書(shū)管理員不讀孔子的《論語(yǔ)》、不讀唐詩(shī)宋詞，對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品如《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》以及《西游記》不熟；不知道外國(guó)名作，如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《飄》《老人與?！返龋瑢⒑茈y給讀者推薦優(yōu)秀的書(shū)，指導(dǎo)讀者有效利用圖書(shū)文獻(xiàn)資源，只有具備了充足的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，才能夠不至于使自己的素養(yǎng)源泉枯竭，才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，利用推薦的機(jī)會(huì)，讓用戶準(zhǔn)確地理解，評(píng)價(jià)閱讀的內(nèi)容，幫助其克服盲目性，最終為用戶提供全面、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，以適應(yīng)信息化、科技化的數(shù)字圖書(shū)館的需要。從館員的整體素質(zhì)狀況我們知道，他們大多文學(xué)底子薄，基礎(chǔ)差，沒(méi)有閱讀大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，更不要說(shuō)研究了，所以館員應(yīng)當(dāng)利用在圖書(shū)館工作的機(jī)會(huì)，抽出時(shí)間補(bǔ)缺補(bǔ)差，及時(shí)有效地吃透中外優(yōu)秀的經(jīng)典的作品。中國(guó)四大名著之所以百看不厭，經(jīng)久流傳，其很重要的一個(gè)原因就是這些作品的深度，把當(dāng)時(shí)人們的生活境況和精神追求淋漓精致地表現(xiàn)出來(lái)。聽(tīng)過(guò)文學(xué)講座的人普遍認(rèn)為，文學(xué)講座針對(duì)性很強(qiáng)，一堂高含金量的文學(xué)講座，就是一本經(jīng)典文學(xué)作品的縮影，所以，圖書(shū)館的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)多請(qǐng)有關(guān)專家來(lái)館舉辦文學(xué)講座，館員應(yīng)該充分利用每次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在聽(tīng)講座的短時(shí)間內(nèi)，認(rèn)真吃透某一問(wèn)題，寫(xiě)出心得體會(huì)，使得零散的文學(xué)知識(shí)能夠連成一個(gè)統(tǒng)一的整體。另外，現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)便利，圖書(shū)管理員自己也可以下載一些像于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，易中天品《三國(guó)》等這些經(jīng)典視頻，這樣可以迅速獲得對(duì)這些經(jīng)典作品的了解，同時(shí)整合自己和他們的觀點(diǎn)。

這種面對(duì)面的文學(xué)交流講座，能夠激發(fā)館員的強(qiáng)烈共鳴，使得他們?nèi)硇牡赝度?，進(jìn)而深入文學(xué)的本質(zhì)性特質(zhì)。要想真正全面學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)或者掌握一門(mén)知識(shí)，光靠看和聽(tīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先是討論，討論可以了解自己不知道的知識(shí)，同時(shí)改變自己的定式思維。其次是自己動(dòng)手多寫(xiě)文章，只有這些才能夠把別人的東西變成自己的東西，而且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候迅速準(zhǔn)確的提取應(yīng)用。寫(xiě)的時(shí)候不能滿足于闡述清楚，更重要的是要有文學(xué)特色，有文學(xué)的味道，有興趣的時(shí)候可以自己寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌，散文之類的，最終提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)涵。導(dǎo)讀工作是圖書(shū)館的重要工作，是引導(dǎo)讀者熟悉圖書(shū)館的館藏，幫助讀者找到適合自己的書(shū)籍，培養(yǎng)讀者對(duì)讀書(shū)的興趣和愛(ài)好。俗話說(shuō)：好言一句三冬暖，冷言冷語(yǔ)六月寒。文學(xué)素養(yǎng)高的館員說(shuō)話時(shí)會(huì)如春風(fēng)化雨，容易被讀者理解和接受，深受讀者信賴和喜愛(ài)，能在導(dǎo)讀中充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，反之就容易使讀者產(chǎn)生逆反心理，對(duì)讀書(shū)失去興趣。

現(xiàn)在一些地方的圖書(shū)館功能設(shè)施都很全，圖書(shū)管理員和讀者可以通過(guò)咨詢、討論等形式來(lái)達(dá)到彼此交流的目的。文學(xué)素養(yǎng)高的館員在工作中就會(huì)用自己特有的文學(xué)魅力，通過(guò)相互之間的語(yǔ)言交流去影響讀者，幫助讀者選擇適合自己的文學(xué)作品，使讀者在短時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)某一知識(shí)的全面系統(tǒng)的了解，避免讀者盲目性的讀書(shū)而造成的時(shí)間浪費(fèi)，通過(guò)這樣的良性互動(dòng)，圖書(shū)管理員與讀者的關(guān)系近了，人情味也更重了，從而提高了讀者對(duì)讀書(shū)的興趣，克服在閱讀過(guò)程中的困難，獲得外部支持性的人際資源。

圖書(shū)管理員的工作不僅僅要教會(huì)讀者怎樣讀書(shū)，怎樣有效獲取知識(shí)，更重要的在于讓讀者怎樣理解文學(xué)作品中的優(yōu)美句子和含蓄精煉的語(yǔ)言以及一些藝術(shù)手段。像魯迅的作品，一些對(duì)他的作品風(fēng)格不了解的讀者，可能不夠了解其中的一些艱澀的語(yǔ)言和表達(dá)方式，但是圖書(shū)管理員如果具備深厚的文學(xué)功底，有較高的文學(xué)素養(yǎng)就可以起到撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日、豁然開(kāi)朗之效，使讀者從單純的讀文學(xué)作品過(guò)渡到鑒賞和品味文學(xué)作品。

文學(xué)素養(yǎng)是圖書(shū)管理員必備的重要素質(zhì)之一，它直接影響著圖書(shū)館的讀者服務(wù)工作，在現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展中，圖書(shū)管理員只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，用科學(xué)發(fā)展觀的理念時(shí)刻把提高自己的文學(xué)素養(yǎng)放在首位，才能成為一名符合時(shí)代要求的優(yōu)秀的圖書(shū)管理員。

摘要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。但是作為高中生的我們?cè)诟呖級(jí)毫ο?，往往忽略?duì)語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國(guó)內(nèi)幾個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無(wú)法滿足對(duì)于我們文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、幫助我們高中生建立文學(xué)體系、讀寫(xiě)結(jié)合，全面提高我們學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文只是為了考高分。尤其是近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多同學(xué)語(yǔ)言能力的退化，很多同學(xué)口語(yǔ)表達(dá)淺薄、書(shū)面語(yǔ)言單一。很多同學(xué)不再熱愛(ài)讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。所以，我們的語(yǔ)文老師要有責(zé)任提升自我，改變當(dāng)下同學(xué)們的這種現(xiàn)象，讓同學(xué)們重讀過(guò)去的經(jīng)典讀物，從而提升文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)

中國(guó)文學(xué)作品是中國(guó)文化重要的一部分，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國(guó)文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國(guó)歷史進(jìn)程，另外一方面它們自身又具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。所以如果我們不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么必然就無(wú)法領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古典文學(xué)的魅力和價(jià)值，比如古文中的常用典故。《滕王閣序》中的他日趨庭叨陪鯉對(duì)，這個(gè)典故就是來(lái)自于《論語(yǔ)•季氏》里面孔鯉聆聽(tīng)父親孔子的教誨。如果不了解這個(gè)典故，我們可能無(wú)法理解文中的意思，不了解一些基本的常識(shí)，那么我們根本無(wú)法正常閱讀文言文。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)所取得的價(jià)值以及彰顯的精神，是通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒(méi)有這些基本的知識(shí)，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語(yǔ)文文學(xué)的文學(xué)性，我們首先要了解一些基本常識(shí)，站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國(guó)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，更好地理解中國(guó)文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

摘要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。但是中國(guó)大部分的高中生在高考?jí)毫ο?，往往忽略?duì)語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國(guó)內(nèi)幾個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無(wú)法滿足學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、幫助學(xué)生建立文學(xué)體系、讀寫(xiě)結(jié)合，全面提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文只是為了考高分。尤其是近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多學(xué)生語(yǔ)言能力的退化，很多學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)淺薄、書(shū)面語(yǔ)言單一。很多學(xué)生不再熱愛(ài)讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。所以，高中語(yǔ)文教師要有責(zé)任提升自我，改變當(dāng)下學(xué)生的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過(guò)去的經(jīng)典讀物，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)

中國(guó)文學(xué)作品是中國(guó)文化重要的一部分，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國(guó)文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國(guó)歷史進(jìn)程，另外一方面它們自身又具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。所以如果學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么必然就無(wú)法領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古典文學(xué)的魅力和價(jià)值，比如古文中的常用典故?！峨蹰w序》中的他日趨庭叨陪鯉對(duì)，這個(gè)典故就是來(lái)自于《論語(yǔ)•季氏》里面孔鯉聆聽(tīng)父親孔子的教誨。如果不了解這個(gè)典故，可能就無(wú)法領(lǐng)會(huì)這句話的意思，不了解一些基本的常識(shí)，那么學(xué)生根本無(wú)法正常閱讀文言文。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)所取得的價(jià)值以及彰顯的精神，是通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒(méi)有這些基本的知識(shí)，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語(yǔ)文文學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生首先要了解一些基本常識(shí)，站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國(guó)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

摘要：文學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人在文學(xué)創(chuàng)作、交流等方面展示出的思想內(nèi)涵以及語(yǔ)言水平。初中語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)生基礎(chǔ)教育的一部分，理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)學(xué)習(xí)、文學(xué)鑒賞、文學(xué)表達(dá)方面的能力，用優(yōu)秀的文學(xué)作品去熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，最終使學(xué)生獲得文學(xué)素養(yǎng)以人格修養(yǎng)上的提升。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是“吸收”，需要大量的讀書(shū)、讀好書(shū)才能逐漸養(yǎng)成正確的價(jià)值觀、人生觀，同時(shí)豐富自己的知識(shí)面；另一個(gè)方面是表達(dá)，或者說(shuō)寫(xiě)作，只有通過(guò)寫(xiě)作才能真正把學(xué)習(xí)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成自己的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)寫(xiě)作可以提升對(duì)文字的把控能力。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的基礎(chǔ)知識(shí)，更對(duì)閱讀理解與作文的提高有著很大的幫助。

1以教材為依托進(jìn)行拓展閱讀

在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教師需要發(fā)揮指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生甄別哪些書(shū)可以讀、哪些書(shū)必須讀而哪些書(shū)又不必讀。在向同學(xué)推薦閱讀篇目的過(guò)程中，要以教材為基礎(chǔ)，推薦同類文章。中國(guó)的文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是古文、古詩(shī)還是近代的散文、小說(shuō)都有著不同派別的劃分，以詩(shī)詞為例，中國(guó)自從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的三千多年的詩(shī)詞歷史可以分為，送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)、田園山水詩(shī)、詠物詩(shī)、記行詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)等不同類型，每一個(gè)文學(xué)流派都曾經(jīng)在不同的歷史時(shí)期大放異彩，教材中每一首詩(shī)詞都有著風(fēng)格相近的，通過(guò)這點(diǎn)進(jìn)行拓展閱讀。例如九年級(jí)上中《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄》為豪放詞的代表，我們便可以組織學(xué)生閱讀張孝祥《六州歌頭》、陳亮《念奴嬌•登多景樓》等豪放詞，增加學(xué)生的文學(xué)閱歷。中國(guó)歷史上的著名作家很多都留下了幾百上千幅作品，但是教材一般只會(huì)選擇幾篇，這時(shí)可以在學(xué)生了解作者背景的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生繼續(xù)閱讀該作者的其他作品，提高文學(xué)閱讀量。例如七年級(jí)上《春》這篇文章的作者老舍作為我國(guó)近現(xiàn)代著名作家，留下了大量的膾炙人口的文章，例如《趵突泉》、《我家的貓》、《大明湖之春》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《春》已經(jīng)了解了老舍的語(yǔ)言特點(diǎn)以及創(chuàng)作風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上對(duì)其他作品進(jìn)行閱讀，可以快速提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)閱讀節(jié)選作品全文，增加閱讀量，提高文學(xué)素養(yǎng)。由于教材的篇幅限制，很多文章只節(jié)選了部分內(nèi)容，這時(shí)候可以推薦學(xué)生利用課余時(shí)間去將文章讀完，進(jìn)而更廣泛、全面的了解文章主旨。例如《楊修之死》節(jié)選自《三國(guó)演義》，如果學(xué)生能通讀《三國(guó)演義》全文，便能更好的了解全文，了解曹操的性格以及文中細(xì)節(jié)。例如，本來(lái)曹操殺了楊修后，為何“佯怒夏侯惇，亦欲斬之”，為何稱為“佯”，讀過(guò)《三國(guó)演義》全文后便會(huì)了解曹操與夏侯惇的關(guān)系，這里自然是假裝的。通過(guò)這樣的閱讀，豐富學(xué)生的閱讀量，提高名著方面的文學(xué)素養(yǎng)。

2通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)提高文學(xué)素養(yǎng)

【摘要】現(xiàn)代化教育背景下，高校古代文化教學(xué)的重要性越來(lái)越凸顯出來(lái)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的深入研究極為關(guān)鍵，只有如此，才能將國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)互相滲透的作用發(fā)揮出來(lái)，促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為將來(lái)更好的立足于社會(huì)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。本文第一部分對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了概述，第二部分對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，第三部分提出了國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的具體策略。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)；教學(xué)改革；具體策略

大學(xué)是學(xué)生接受高等教育的重要時(shí)期，此時(shí)期學(xué)生需要掌握豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，找到中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文明之間的契合點(diǎn)，這才應(yīng)該是大學(xué)生必須要具有的基本素養(yǎng)。在國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，能使學(xué)生及時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行有效的解讀，在把握其精髓的同時(shí)，塑造積極向上的價(jià)值觀，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，這樣學(xué)生才能更好的立足于社會(huì)，獲得更加持久的發(fā)展。下面將圍繞國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下如何開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行討論。

1國(guó)學(xué)素養(yǎng)概述

國(guó)學(xué)素養(yǎng)，是指通過(guò)對(duì)大量國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀與研習(xí)，在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有正確認(rèn)知的同時(shí)，靈活運(yùn)用其內(nèi)容來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的難題，通過(guò)長(zhǎng)期以往的國(guó)學(xué)經(jīng)典研習(xí)之后，學(xué)生能構(gòu)建起良好的價(jià)值體系，并且自身的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、品質(zhì)等也會(huì)得到大幅度的提升。簡(jiǎn)言之，國(guó)學(xué)素養(yǎng)折射到教育中，其實(shí)就是一種人格教育，以不斷的修身養(yǎng)性來(lái)孕育出真正意義上的“人”。當(dāng)代大學(xué)生基本都過(guò)著“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活，個(gè)性張揚(yáng)較為張揚(yáng)，再加上網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，他們的行為習(xí)慣、價(jià)值取向等必然會(huì)有些偏差，加強(qiáng)對(duì)其國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢(shì)必能讓大學(xué)生在不斷的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與吸收過(guò)程中，逐漸受到有效的熏陶，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以更好的弘揚(yáng)與傳播。

2國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系分析

內(nèi)容摘要：互聯(lián)網(wǎng)背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)生了更多變化，不僅教學(xué)形式、方式有了一定的轉(zhuǎn)變，而且在教學(xué)內(nèi)容上也更加注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。受到這些變化的影響，互聯(lián)網(wǎng)背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教學(xué)方法也應(yīng)有一定的轉(zhuǎn)變。本文將以互聯(lián)網(wǎng)背景下漢語(yǔ)言教學(xué)的變化作為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)圍繞互聯(lián)網(wǎng)背景下漢語(yǔ)言教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；漢語(yǔ)言文學(xué)；教育；人文素養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)很大的改變，不僅傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了一定的變化，而且還有效的提升了人們的生活質(zhì)量。在教育領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)給漢語(yǔ)言文學(xué)教育帶來(lái)的影響也是巨大的，不僅影響了漢語(yǔ)言教育的教學(xué)方式和方法，而且更加關(guān)注學(xué)生們的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

一.互聯(lián)網(wǎng)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)

所謂“人文素養(yǎng)”，是指以人文科學(xué)為基礎(chǔ)方向的研究能力、知識(shí)水平及人文科學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神，即一個(gè)人的內(nèi)在思維品質(zhì)。人文素養(yǎng)中所涉及到的領(lǐng)域較為寬泛，政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等內(nèi)容都可以包括在人文素養(yǎng)領(lǐng)域之中。新時(shí)期，受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。1.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)開(kāi)放式的平臺(tái)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)本身能夠給他們帶來(lái)的是很多不同的體驗(yàn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)中有很多積極向上的素材，大學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)中能獲取到更多有用的知識(shí)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)中也有很多不健康的元素，這些內(nèi)容多少都會(huì)給大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)一定的影響。價(jià)值觀與人生觀本身就屬于人文素養(yǎng)中的一個(gè)十分重要的內(nèi)容，因此培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀也被納入到互聯(lián)網(wǎng)下漢語(yǔ)言文學(xué)教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)之中，其具體教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。第一，如何積極、全面的認(rèn)識(shí)人生。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中所充斥著的各種不同的人生觀，大學(xué)生應(yīng)如何選擇并數(shù)量正確的人生觀，如何結(jié)合自身生活狀況、家庭條件等多方面因素確定自己的人生觀。第二，如何提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)元素的甄別能力，形成并樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的各種元素進(jìn)行分析，挖掘互聯(lián)網(wǎng)中的價(jià)值觀，并通過(guò)文學(xué)教育的方式理解自身需要形成的價(jià)值取向，以此提升大學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)。2.培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)。人格品質(zhì)是一個(gè)人的性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)。對(duì)于任何一位大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)立了健全的人格品質(zhì)，才能形成更加積極、健康向上的思維品質(zhì)，也才能在日后的生活和工作過(guò)程中做出更多成績(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，由于網(wǎng)絡(luò)中有很多元素具有較強(qiáng)的混淆性，致使很多大學(xué)生容易陷入互聯(lián)網(wǎng)之中不可自拔，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生人格品質(zhì)受到一定的影響。為此，互聯(lián)網(wǎng)背景下的文學(xué)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的第二個(gè)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)，具體培養(yǎng)內(nèi)容主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，培養(yǎng)學(xué)生形成外向的性格，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的心理特點(diǎn)，幫助學(xué)生積極的對(duì)待各種問(wèn)題，提升學(xué)生對(duì)各種問(wèn)題的處理能力。第二，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的大學(xué)生氣質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)，提升大學(xué)生日后就業(yè)整體形象。第三，培養(yǎng)大學(xué)生形成健康的道德品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生思維能力，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康、優(yōu)秀的道德品質(zhì)。3.培養(yǎng)學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)。大學(xué)生在接受高等教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不僅需要提升自身專業(yè)技能，更需要對(duì)學(xué)生其它多個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)多角度推動(dòng)學(xué)生能力提升，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，良好的專業(yè)素養(yǎng)，這是大學(xué)生綜合素養(yǎng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是判斷一位大學(xué)生學(xué)習(xí)能力高度的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，任何一位大學(xué)生都必須掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展開(kāi)各方面的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。第二，良好的愛(ài)國(guó)主義情懷，大學(xué)生必須樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，做到熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，愿意為祖國(guó)、人民付出一切?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，大學(xué)生更應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極向上的愛(ài)國(guó)主義情懷。第三，正確的職業(yè)道德素養(yǎng)。大學(xué)教育是一種分專業(yè)的教育，不同專業(yè)的學(xué)生都有屬于自己的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)，在未來(lái)的就業(yè)過(guò)程中的工作方向也會(huì)有所差異，在這樣的背景下，互聯(lián)網(wǎng)背景下的大學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生正確職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生理解未來(lái)職業(yè)中的努力方向，為提升學(xué)生未來(lái)就業(yè)能力增添砝碼。

二.當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題分析

【摘要】中華文明經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，對(duì)當(dāng)代國(guó)民的行為意識(shí)、思維觀念、價(jià)值理念和道德情操具有深遠(yuǎn)的影響，古代文學(xué)作為高等教育的重要學(xué)科，也要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)教學(xué)；培養(yǎng)策略

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)人才的需求出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變。高等教育是培養(yǎng)和輸送人才的前沿陣地，在開(kāi)展教學(xué)改革中，也要積極迎合市場(chǎng)需求，對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)理念進(jìn)行更新。中國(guó)古代文學(xué)是高等教育課程體系的關(guān)鍵組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而古代文學(xué)和國(guó)學(xué)素養(yǎng)之間存在密切的關(guān)系，通過(guò)滲透國(guó)學(xué)素養(yǎng)，可以促使學(xué)生形成一定的文化積淀和文化素質(zhì)，提升對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析和解讀的能力，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)形成正確的認(rèn)知，具有正確的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。因此，高校要將國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)融入到古代文學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮其育人價(jià)值和育人優(yōu)勢(shì)。

一、國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系

（一）互相滲透

國(guó)學(xué)具有較強(qiáng)的文化屬性，其中滲透的不僅是傳承了五千年的文化知識(shí)，更是各種思維觀念、道德理念和價(jià)值信仰的碰撞與融合，是不同歷史時(shí)期思想和學(xué)派的文化印記。在開(kāi)展國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中，需要借助經(jīng)典的古代文學(xué)作品，通過(guò)對(duì)作品的有效解讀和深入研究，掌握作品的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境，才能達(dá)到事半功倍的效果。

內(nèi)容摘要：學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大部分是未來(lái)素質(zhì)教育前線的教師，他們的教學(xué)技能直接影響著素質(zhì)教育的質(zhì)量。而兒童文學(xué)課是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必修的課程，是一門(mén)重視實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅要在教學(xué)中重視學(xué)生理論知識(shí)的掌握，并且還要求學(xué)生將理論知識(shí)真正的應(yīng)用到實(shí)踐中去，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練，提高學(xué)生的教學(xué)技能。本文從學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)的意義入手，分析了當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，并提出了一定的策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè);兒童文學(xué)課;教學(xué)技能;培養(yǎng)

兒童文學(xué)課是高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的必學(xué)課程之一。兒童文學(xué)課程是學(xué)前教育所有教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容，因此學(xué)前教育兒童文學(xué)課的教學(xué)思想及其教學(xué)策略的探究顯得特別重要，直接影響著未來(lái)幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)和勝任未來(lái)教育任務(wù)的質(zhì)量。因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程時(shí)必須以積極、主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，探索高效的教學(xué)策略，為之后的學(xué)前教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)

課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的意義兒童文學(xué)課是高等師范學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必學(xué)的課程之一。學(xué)前教育系統(tǒng)中幼兒教學(xué)語(yǔ)言、常識(shí)、計(jì)算、美術(shù)、音樂(lè)等五大教學(xué)領(lǐng)域中都蘊(yùn)含著許多兒童文學(xué)知識(shí)，認(rèn)真學(xué)好兒童文學(xué)課也是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后做好幼兒教育工作的基礎(chǔ)，關(guān)系到幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其日后的教育水平和質(zhì)量。目前，我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)一直將兒童文學(xué)教學(xué)以中文專業(yè)的教學(xué)模式來(lái)設(shè)置，實(shí)際的兒童文學(xué)教學(xué)體系是承襲中文體系教學(xué)模式而來(lái)，極大忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課的專業(yè)特色及其獨(dú)特魅力。而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以后大多要走上素質(zhì)教育前線崗位的教師職位，他們的整體素質(zhì)也直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，兒童文學(xué)課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)的課程，是兒童接受新事物的教科書(shū)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立兒童的文學(xué)意識(shí)，有利于今后兒童知識(shí)的培養(yǎng)以及兒童人格的健全等。同時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)的教育對(duì)象是以低齡幼兒園兒童為主，這一時(shí)期的兒童心智發(fā)展尚未完善，認(rèn)知能力較差，作為他們的直接教師，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到幼兒文學(xué)的重要性，積極地學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課，以自己獨(dú)特的教育方式來(lái)督促幼兒的心智發(fā)展，順應(yīng)兒童的發(fā)展天性，這樣才有利于促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課上要重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，積極探索有效的教學(xué)策略，以便于能夠勝任今后的幼兒教育工作，滿足學(xué)前教育要求。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童

摘要：語(yǔ)文教師使用“部編本”初中語(yǔ)文教材教學(xué)時(shí)，既要有機(jī)滲透核心價(jià)值觀，又要注意減少說(shuō)教，做到潤(rùn)物無(wú)聲。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要通過(guò)落實(shí)基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文訓(xùn)練與語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力、教學(xué)向教育、課堂向生活的遷移轉(zhuǎn)變，在學(xué)生的心靈體驗(yàn)、思想碰撞、精神對(duì)話的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“部編本”教材；初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)

自2016年秋季開(kāi)始，全國(guó)中小學(xué)起始年級(jí)的語(yǔ)文課程開(kāi)始使用新修訂的“部編本”教科書(shū)。筆者在使用“部編本”初中語(yǔ)文教材中認(rèn)識(shí)到，“部編本”語(yǔ)文教材著眼于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，既注重了核心價(jià)值觀的有機(jī)滲透，又強(qiáng)調(diào)了教法、學(xué)法的潤(rùn)物無(wú)聲，通過(guò)給學(xué)生設(shè)定恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展目標(biāo)，給學(xué)生補(bǔ)給關(guān)鍵的成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、興趣愛(ài)好、能力才干以及精神氣質(zhì)等核心素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中把三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)之于三維目標(biāo)有繼承更有超越。繼承更多地體現(xiàn)在內(nèi)涵上，而超越更多地體現(xiàn)在性質(zhì)上。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育對(duì)人的真正的回歸。［1］在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要遵循“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由表及里，由淺及深”的原則，分層次落實(shí)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)，從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。具體來(lái)看，教師應(yīng)從以下方面入手：其一，教給學(xué)生必要的語(yǔ)文知識(shí)。能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以知識(shí)為基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要教給學(xué)生必備的漢字音形義知識(shí)、基本的語(yǔ)法和修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、必要的閱讀和寫(xiě)作知識(shí)等語(yǔ)文基本知識(shí)。這些知識(shí)是最能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性的基礎(chǔ)且必要的知識(shí)，教師拋棄了這些就是舍本逐末。其二，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的積累。學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成需要不斷地積累知識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行消化吸收，不斷鞏固積累，溫故知新，這樣才能形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)漢字，正確使用常用詞匯，背誦一定數(shù)量?jī)?yōu)秀的詩(shī)文，閱讀一定量的課外書(shū)籍，不斷積累知識(shí)，最終才能實(shí)現(xiàn)從量的積累到質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。其三，幫助學(xué)生形成語(yǔ)言技能。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說(shuō)話、聽(tīng)話、寫(xiě)字、寫(xiě)作文等基本技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法和常見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)方式，善于把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的事物用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行加工和表述。教師要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)不同語(yǔ)言材料、不同語(yǔ)言對(duì)象、不同語(yǔ)言環(huán)境，適當(dāng)?shù)?、合理地使用語(yǔ)言的技能，建立起良好的語(yǔ)感。其四，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶說(shuō)“教是為了不要教”。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，如勤查工具書(shū)的習(xí)慣、學(xué)思結(jié)合的習(xí)慣及自主探究的習(xí)慣等。學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣就能大大提高學(xué)習(xí)的效率，提升綜合能力。教師就可以做到“教是為了不要教”。其五，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師若要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)就不能局限于語(yǔ)文教材，而要跳出教材教語(yǔ)文，要從課本上的課文延伸到中國(guó)悠久豐厚的歷史文化底蘊(yùn)中，讓學(xué)生欣賞漢字的形象美、意蘊(yùn)美，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。教師通過(guò)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，把核心素養(yǎng)教育落在實(shí)處。

二、緊扣語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成