摘要：音樂素質(zhì)和文化素質(zhì)是音樂人才所必需具備的基本素質(zhì)，直接表現(xiàn)在他們所從事的藝術(shù)活動中。較高的藝術(shù)表現(xiàn)需要較高的音樂素質(zhì)和文化素質(zhì)做鋪墊。所以,專業(yè)音樂人才要不斷長期地鉆研和進(jìn)取，才能保證音樂藝術(shù)實(shí)踐活動的高質(zhì)量與高標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：音樂素質(zhì)文化素質(zhì)音樂教育長期性

觀看2008全國青年歌手大獎賽，整體感覺很好，很多歌手對于音樂作品的表現(xiàn)都不錯，唱出了自己的水平。大多數(shù)歌手在文化素質(zhì)和視唱練耳的測試中表現(xiàn)也都很好。然而還有一些歌手的表現(xiàn)不盡如人意。主要表現(xiàn)在音樂素養(yǎng)中的視唱部分，出現(xiàn)了讀譜速度太慢，音與節(jié)奏不夠準(zhǔn)確的問題。由此可以看出有的歌手的基本音樂素質(zhì)并未達(dá)到應(yīng)有的水平。然而，快速的視唱能力、聽辨模唱能力是專業(yè)歌手必備的基本音樂素質(zhì)，沒有這一扎實(shí)的基本功，如何大量地瀏覽和演唱音樂作品并完美再現(xiàn)音樂？雖然音樂院校為他們提供了完整的音樂素質(zhì)教育課程訓(xùn)練，但還不夠。音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和提高要靠長期的積累與修煉，只有這樣，才能在表演中游刃有余。筆者只是就此問題談?wù)勔魳方逃幸魳匪刭|(zhì)與修養(yǎng)的培養(yǎng)對于音樂人才的音樂藝術(shù)實(shí)踐的影響。

一、學(xué)校音樂教育為音樂素質(zhì)培養(yǎng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)

培養(yǎng)高素質(zhì)音樂專業(yè)人才是專業(yè)音樂教育教學(xué)的目標(biāo)。從我國現(xiàn)有的專業(yè)音樂教育與教學(xué)大綱來看，音樂素質(zhì)教育體現(xiàn)在音樂理論與音樂專業(yè)表演技能的結(jié)合及對音樂的理解和完美再現(xiàn)等方面。除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)外，音樂高等教育還設(shè)置了相關(guān)的音樂基礎(chǔ)課，如視唱練耳、基本樂理、和聲、作品分析、音樂史等，為音樂人才培養(yǎng)提供科學(xué)、嚴(yán)格、規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過程中，老師在教給學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、技巧，并注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為，我國幾十年的音樂教育教學(xué)實(shí)踐，各專業(yè)音樂院校的基礎(chǔ)音樂教育是相對合理完善的，是隨著知識的不斷更新與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用而協(xié)調(diào)發(fā)展的，并能夠提供系統(tǒng)的高質(zhì)量的音樂素質(zhì)教育。音樂教育強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中，學(xué)、用結(jié)合，練習(xí)與演出結(jié)合，音樂理論與實(shí)踐結(jié)合。只有這樣，培養(yǎng)出的音樂人才才能活躍在音樂創(chuàng)作與音樂表演的舞臺上。然而，學(xué)校的教育是在有限的時間內(nèi)提供有限的知識。學(xué)校傳授給學(xué)生的知識遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生日后工作的需要。在今天這個信息社會，學(xué)生必須要具備自學(xué)的能力與不斷進(jìn)取的求知欲，不斷地充實(shí)知識結(jié)構(gòu)，開拓視野，才能適應(yīng)迅速變化所提出的新要求。學(xué)生不可能在學(xué)校里學(xué)到未來專業(yè)上所需的每一種知識和技能，要想提高能力，就一定要有終身學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)取的精神。音樂表演專業(yè)更是如此。冰凍三尺，非一日之寒，要瀏覽大量的音樂作品需要能力和時間，同時，因為音樂藝術(shù)性和技術(shù)性要求極高，每個音樂人必須要不間斷、長久地進(jìn)行音樂素質(zhì)與技能的練習(xí)才能保持最佳的表演狀態(tài)。只有優(yōu)秀的藝術(shù)家才能以爐火純青的技巧透徹地詮釋和再現(xiàn)音樂。這主要體現(xiàn)在對音樂風(fēng)格的整體把握及對音準(zhǔn)節(jié)奏等基本音樂要素的把握上。二、重視自身音樂素質(zhì)的培養(yǎng)與提高

青少年思想道德教育，應(yīng)該納入青少年素質(zhì)教育范疇里。

什么是素質(zhì)，我認(rèn)為“素質(zhì)”應(yīng)該是決定一個人的行為的重要基因，這種素質(zhì)包含很重的感情因素，尤其是政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。列寧曾這樣說的：“愛國主義就是千百年積淀下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！边€說過：“沒有人的感情，就從來沒有、也不可能有人對真理的追求。”這里說的感情是指在學(xué)習(xí)理論和實(shí)際生活中培養(yǎng)起來的感情。因之，素質(zhì)的形成是否可以理解是“感情與理智在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，或者說是實(shí)踐基礎(chǔ)上感性與理性的統(tǒng)一”。這種統(tǒng)一，形成了人們的高層次的感情，成為指導(dǎo)人們行為的基本因素；它不是單純的知識，不是單純的理論，也不是一般的修養(yǎng)，而是融化在人們心靈中的深層次的感情。這種素質(zhì)有先天的，但更多的是后天的。隨著年齡的增長、環(huán)境的影響而深化，甚至改變。

素質(zhì)有哪些內(nèi)容，對此爭論很多，說法不一，我個人的體會應(yīng)該有以下幾方面：政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思維素質(zhì)、心理素質(zhì)、生活素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)以及種種非智力因素的素質(zhì)，如想象力、創(chuàng)造力、專注力、記憶力、毅力、耐力、感知力、意志力、合作意識，等等。這里只能說是個人的感受把它羅列在一起。這樣羅列是否合理可以研究，也可以更科學(xué)地歸類，但是，素質(zhì)的教育應(yīng)該是全方位的，不同年齡段可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，但不能把青少年階段素質(zhì)的教育只是培養(yǎng)非智力因素，而把政治素質(zhì)的培養(yǎng)看作是成年人階段的事。

我總覺得對青少年素質(zhì)的教育的根本點(diǎn)是愛國主義，這是政治素質(zhì)的核心。這種教育不是停留在表面上、答卷上、理論上，而是要深入到幼小的心靈上。這里，音樂能起到特殊的作用。我有一位好友，他在日本軍占領(lǐng)時期，在北京一所中學(xué)上學(xué)，有一天音樂教師把學(xué)生帶到六樓教室，躲過日本軍官的監(jiān)視，緊關(guān)窗門，輕聲地教學(xué)生學(xué)唱《松花江上》，當(dāng)時教師流著眼淚教，學(xué)生流著眼淚唱，給學(xué)生留下終身難忘的一課。教師對歌曲沒有任何解說，只在結(jié)束時說了一段話：“這歌是我教的，與任何學(xué)生無關(guān)，如果有人要告發(fā)，就告我一個人?！碑?dāng)時，在課堂上有好幾個新民會（漢奸組織）官員的子女，事后證明教師平安無事，沒有任何人告發(fā)。這些學(xué)生現(xiàn)在都是六七十歲的老人了，一談起這件往事，仍然十分動情。

1942年夏，高中畢業(yè)考試的前夕，日軍打散了寧波中學(xué)，老家寧波淪陷了。家是回不去了。我們一批同學(xué)結(jié)伙流亡去重慶，路經(jīng)贛州在蔣經(jīng)國辦的流亡學(xué)生招待所住了半個月，天天去公園，夜色中只要有一個人唱起《松花江上》，全公園都響成一片，帶著眼淚，帶著仇恨。記得“九·一八”事變，我9歲，校長、老師告訴我們，日寇強(qiáng)占了我們東三剩但我們還不完全懂事，大量的靡靡之音闖進(jìn)了我們的生活中，《桃花江》《特別快車》《薔薇薔薇處處開》，還有《何日君再來》，等等，夾雜在《賣報歌》《大路歌》之中。感謝前輩革命音樂家們，送來大量的救亡歌曲，《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《大刀進(jìn)行曲》《黃河大合唱》，等等，一下子使我們從糊涂中清醒過來，把我們在實(shí)際生活中懵懂積累起來的“不甘心當(dāng)亡國奴”的愛國情緒凝結(jié)起來，不但對我們當(dāng)時的行為起到強(qiáng)烈的指導(dǎo)作用，而且成為我們這一代青年一輩子不可動搖的意志。我想，這應(yīng)該說就是愛國主義素質(zhì)的形成。

有人問過我：“你是在什么思想基礎(chǔ)上參加革命的？”我回答：“是正義感把我引進(jìn)革命的。”因為當(dāng)年，我的政治認(rèn)識是模糊的。1942年我是抱著“重慶是抗日的心臟”、“是抗日的領(lǐng)袖”的信念，從淪陷區(qū)長途跋涉流亡奔向大后方的，到了重慶所見所聞，大失所望，才考上向往的昆明西南聯(lián)大這個民主堡壘。1945年，打敗了日本，親自到重慶談判，我們殷切希望國共合作，共建中華。但是要打內(nèi)戰(zhàn)。因為我們反對內(nèi)戰(zhàn)，國民黨反動政府一下子殺死我們四位同學(xué)和老師，手段十分卑劣、殘暴，這就是悲壯的昆明“一二·一”慘案。四位烈士靜躺在西南聯(lián)大圖書館閱覽室里，帆布床下還淌著烈士的血，我在夜深人靜的時候，在四烈士遺體前發(fā)過誓，“不報此仇，不姓胡（我那時姓胡）”。就是這種正義感把我?guī)нM(jìn)了轟轟烈烈的“一二·一”學(xué)生運(yùn)動，逐漸進(jìn)入革命行列。當(dāng)有人再問我：“你的正義感是哪里來的？”我一時真的答不上來了。以后經(jīng)過了好長一段時期的思索，我逐漸找到我的正義感形成的原因。

【摘要】潮州音樂是獨(dú)特的文化。弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化是人們的責(zé)任與義務(wù)，因此，思考如何進(jìn)行潮州音樂教育顯得尤其重要。文章通過對潮州音樂的一些研究，以及對潮州音樂教育相關(guān)情況的了解，從發(fā)展潮州音樂的角度，提出了開展潮州音樂教育和提高音樂素質(zhì)教育的思路及一些具體措施。

【關(guān)鍵詞】潮州音樂;音樂教育措施;音樂素養(yǎng)潮州

音樂歷史悠久，內(nèi)涵豐富，其藝術(shù)魅力在于既能表現(xiàn)出小橋流水式的清新淡雅，又能演繹出氣壯山河的雄渾氣魄。潮州音樂源自于古閩越族的音樂，在此基礎(chǔ)上和廣東當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂結(jié)合，成為融當(dāng)?shù)靥厣屯鈦硪魳诽攸c(diǎn)于一體的多樣化音樂風(fēng)格，其古樸典雅、優(yōu)美抒情的旋律受到當(dāng)?shù)厝说耐瞥?。潮州音樂地域性?qiáng)，主要是針對潮州民間音樂以及各種形式的音樂交流活動，使用的演奏樂器包括二弦、二胡、揚(yáng)琴以及鑼鼓等打擊樂器，也有受大眾歡迎的地方戲曲和音樂形式，包括潮州廟堂音樂、潮州外江音樂、潮州笛套音樂、潮州說唱音樂等。這些戲曲和音樂主要使用潮州方言來表達(dá)，因此在我國粵東、閩南、臺灣、港澳地區(qū)及東南亞等地流傳廣泛。潮州音樂分類具體，種類繁多，包括潮州鑼鼓樂、潮州弦樂、潮州廟堂音樂、潮州外江音樂等幾大類。潮州民間音樂的傳譜主要使用二四譜、工尺譜和簡譜。眾所周知，潮州音樂在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，其中戲曲藝術(shù)對潮州音樂影響深遠(yuǎn)，與當(dāng)時社會生活和市民文化意識相互作用，形成多元化的藝術(shù)形式。在其形成與發(fā)展的整個歷史過程中，潮州匠人受外來音樂的影響，不斷創(chuàng)新改革，使得潮州音樂在漫長的歷史時期多種的藝術(shù)手法日臻完美。此外，潮州音樂曲目眾多、各種樂器組合別樣、演奏技巧精妙、表演者技藝獨(dú)特，是文化價值較高的文化遺產(chǎn)。

一、音樂教育的重要性

改革開放以來，我國對于教育水平要求不斷提升，實(shí)施科教興國和九年義務(wù)制教育等，并大力提倡素質(zhì)教育。素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的全方位提升學(xué)生素質(zhì)、德智體美全面發(fā)展的理念也符合當(dāng)今社會對于人才的需求。其中，音樂教育作為藝術(shù)教育中重要的學(xué)科之一，也是一門基礎(chǔ)素質(zhì)課程，旨在培養(yǎng)人的藝術(shù)審美和藝術(shù)素養(yǎng)。音樂，從感官上來說是一門純粹的依靠聽力的藝術(shù)使通過聲音來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以聲音來傳遞內(nèi)心情感表達(dá)為主要內(nèi)容的一種藝術(shù)形式。音樂以其特有的方式在社會、個體和教育中發(fā)揮著不可替代的作用，音樂可以提升個人藝術(shù)修養(yǎng)和審美品味，因此，音樂教育是通過音樂藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶。音樂教育同樣是以人為核心，人起著主導(dǎo)作用，因此要因材施教。音樂教育可以提高人多方面的能力，包括審美、品德、智力等。音樂教育一般包括唱歌、音樂知識學(xué)習(xí)、歌唱技能培訓(xùn)、歌曲欣賞等幾種形式。綜合來講，音樂教育對促進(jìn)人的全面發(fā)展必不可缺。

二、潮州音樂教育的現(xiàn)狀

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育，既重視人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，又注重能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。音樂藝術(shù)教育被我國各類教育所采用，并在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。

一、音樂藝術(shù)教育與思想道德素質(zhì)

（一）音樂藝術(shù)與德育

我國歷朝統(tǒng)治者都重視音樂藝術(shù)教育，認(rèn)為音樂教育是潛移默化的，能夠使民心向善。音樂藝術(shù)的德育功能是顯而易見的。因為音樂藝術(shù)的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)都要以情感為依托。而德育功能的發(fā)揮，也需要情感做基礎(chǔ)。任何思想教育如果沒有情感做基礎(chǔ)，光靠說教和灌輸，是難以達(dá)到目的的。正是因為有了共同的情感基礎(chǔ)，音樂藝術(shù)對德育的功能才能得以發(fā)揮正面的作用。

（二）音樂藝術(shù)與民族意識

很多音樂都是民族文化傳統(tǒng)的反映和民族精神的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)、表演和鑒賞各種題材、體裁的民族音樂精品，有利于繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力，振奮民族精神。音受教育者學(xué)習(xí)了這些作品就能對當(dāng)時的歷史文化有所體會并產(chǎn)生情感認(rèn)同。在潛移默化的熏陶中形成強(qiáng)烈的民族意識產(chǎn)生愛國、愛民的深厚感情。

在知識經(jīng)濟(jì)時代,社會競爭越來越激烈,對人才素質(zhì)的要求也越來越高,如何培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,成為社會各界關(guān)注的問題。一個人的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。這些素質(zhì)互相滲透、相互關(guān)聯(lián),綜合起來構(gòu)成人的總體素質(zhì)。重視音樂教育,是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口,是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、音樂教育是素質(zhì)教育的有效途徑

長期以來“應(yīng)試教育”在“高考指揮棒”的制約下,從學(xué)校到學(xué)生,家長都過分強(qiáng)調(diào)智育的發(fā)展,形成了素質(zhì)培養(yǎng)極不平衡的嚴(yán)重局面。針對此種情況,國家提出:因而近些年來國家教委提出,要由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,要重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育,并把藝術(shù)教育作為由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一,把藝術(shù)教育擺在了一個相當(dāng)重要的位置。轉(zhuǎn)軌中,要重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育,特別是音樂教育,具有知識面廣、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn),最易于向德育,智育,體育滲透,并且具有輔助,促進(jìn)德育、智育、體育協(xié)調(diào)發(fā)展的功能。我們也正是希望通過提倡藝術(shù)教育,達(dá)到素質(zhì)教育的目的,進(jìn)而為社會提供優(yōu)秀的、具有全方位素質(zhì)的人力資源?！稑酚洝吩?“審樂以知政,而治道備矣”。荀子認(rèn)為音樂可以“正身行,廣教化,美麗俗”。優(yōu)美高尚的音樂,蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操,聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段,對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化。

二、音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格的重要舉措

音樂教育在藝術(shù)教育中占有重要的地位,新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,給我們的音樂課堂教學(xué)提出了新的要求,也帶來了新的生機(jī)。音樂藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情,也表現(xiàn)人們的思想,但是并非抽象地表現(xiàn),而是用生動的形象來表現(xiàn),音樂是一門最擅長表達(dá)情感的藝術(shù),具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。在音樂教育活動中,注重培養(yǎng)學(xué)生的情誼素質(zhì),使學(xué)生的品格和個性得到健康和諧的發(fā)展,有一句名言:“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”,“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì),它包括著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素,它常伴隨著一切智力活動,學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來的事業(yè)上能否成功,很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂教育是心靈的塑造,是情感的培養(yǎng),是個性的發(fā)展,是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。

三、音樂教育是提高學(xué)生道德水平的重要手段

摘要：音樂素質(zhì)教育對于培養(yǎng)學(xué)生非常重要。它可以陶冶學(xué)生的思想情操，并樹立學(xué)生們崇高的理想。本文針對藝術(shù)院系的音樂素質(zhì)教育，從本人自身大提琴教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，綜合各方面闡述在大提琴教學(xué)中貫徹音樂素質(zhì)教育的方法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院系；音樂素質(zhì)教育；大提琴教學(xué)

素質(zhì)教育是指的是讓受教育者在方面素質(zhì)都獲得提升的教育目標(biāo)和模式。它重點(diǎn)關(guān)心人的思想道德素質(zhì)和個性培養(yǎng)，以及能力發(fā)展跟身體健康還有心理健康[1]。音樂是我們?nèi)祟愒趧?chuàng)造文明的過程中產(chǎn)生的極其重要的的文化成果之一。因為它存在的方式尤其獨(dú)特，所以它可以升華人們的道德品質(zhì)。同時它還可以讓我們陶冶情操，最重要的是它還能夠培養(yǎng)人們的和諧意識，提高大家的的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

一、音樂素質(zhì)教育的意義

所謂音樂素質(zhì)教育通俗來理解其實(shí)就是說通過教授音樂這樣的一個聽覺藝術(shù)，并在教學(xué)時反映大家的思想和情感還有整個社會生活[2]。讓學(xué)生嫩能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生特別極其的濃厚興趣。還有對音樂美的感官表現(xiàn)和平常的鑒賞和制作能力。教會學(xué)生們?nèi)ジ惺苌钔瑫r最大程度的去創(chuàng)造生活，然后促進(jìn)學(xué)生們完整的的人格和積極的心態(tài)，使得學(xué)生得到的全面發(fā)展。由于歷史因素，我國的音樂“素質(zhì)教育”地位極其微弱。具體表現(xiàn)在以下：一是把音樂教育混淆在音樂技能教育中。其實(shí)只能沉悶的地演奏音樂器具但不能把樂譜深化成優(yōu)美的音樂話語從而去感染其他聽眾，如果文化背景極其薄弱，那么縱使你有再高超的技巧，也只能是一門技術(shù)而稱不上真正的音樂。二是把音樂教育混淆在音樂應(yīng)試教育里面。音樂考級確實(shí)很重要，但大多數(shù)音樂教育總是喜歡把考試變成教育的中級目標(biāo)。這種一味的看重提高但是根本不看中輕普及，只是一味的看重比賽而根本不看重教學(xué)的現(xiàn)象，讓我們音樂教育界根本起不到對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的目標(biāo)。三是把音樂教育混淆在音樂專業(yè)教育里面。從古至今，我們在對學(xué)生教授音樂相關(guān)知識的時候時只是一味去看中個別的尖子學(xué)生的教育，但是根本不看中對大多數(shù)其他普通學(xué)生的培養(yǎng)。其實(shí)我們覺得每個人都是可以成為音樂教育的對象的。音樂素質(zhì)教育就是要達(dá)到“讓音樂屬于每個人”這樣一個目的。所以我們的音樂教育需要也應(yīng)該室友“全員性”和“普及性”的。著名教育家霍姆林斯基有一句話是這樣說的：“音樂教育并不是先去培養(yǎng)音樂家，而是先培養(yǎng)人。”

二、當(dāng)前藝術(shù)院校音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

一、音樂欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

音樂欣賞并不是說單單聽懂音樂的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對音樂背后蘊(yùn)藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂欣賞課中，教師向?qū)W生傳達(dá)音樂作品的背景知識，那么這就需要學(xué)生對這些知識進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，而后體驗音樂帶來的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂欣賞活動中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力

想要理解音樂帶來的真正美感，就必須要能夠聽懂音樂，而高校音樂欣賞課的一個主要目的就是教會學(xué)生聽懂音樂，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂的能力。在一些音樂欣賞實(shí)踐活動中，學(xué)生可以得到音樂感受能力的提升。所以說，在大學(xué)階段開展音樂欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂感受能力，進(jìn)而感受到音樂給人們帶來的美感。

（三）提升學(xué)生的記憶力

【摘要】民族音樂就是源自于民間，流傳于民間，表現(xiàn)民間生活、生產(chǎn)的歌曲或樂曲。中國的民族音樂是世界上非常有特色的一種藝術(shù)形式，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系，這一體系在世界音樂中占有重要的地位。民族音樂是國家文化的一塊瑰寶，新時期實(shí)施素質(zhì)教育缺不了民族音樂，但目前高校對民族音樂和素質(zhì)教育認(rèn)識還不夠全面，將民族音樂與高校素質(zhì)教育進(jìn)行融合還存在不少問題。本文從民族音樂對高校素質(zhì)教育的積極意義出發(fā)，闡述了民族音樂與高校素質(zhì)教育的融合現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】民族音樂高校藝術(shù)素質(zhì)教育

民族音樂狹義地講就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色、能夠體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。從廣義上來講，民族音樂泛指中國音樂家所創(chuàng)作的音樂和具有中國民族特色的音樂。中國的民族音樂是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系，這一體系在世界音樂中占有非常重要的位置，民族音樂是國家文化的一塊瑰寶。民族音樂與高校素質(zhì)教育有很多相通之處，它可以擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，能夠提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。優(yōu)秀的民族音樂是社會思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，反映著人民群眾的愿望和要求，是廣大人民群眾不可或缺的精神食糧，可以激發(fā)廣大人民群眾的愛國主義精神，增強(qiáng)民族自豪感。目前，我國高校素質(zhì)教育還處于發(fā)展完善的階段，多元文化、各民族文化都是素質(zhì)教育的優(yōu)秀資源。對于高校素質(zhì)教育而言，民族音樂的融入對培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識和愛國意識有著積極的意義。

民族音樂與高校素質(zhì)教育融合的意義

高校公共藝術(shù)教育對提高整個國民的綜合素質(zhì)，尤其是多元文化意識、音樂思維訓(xùn)練和身心發(fā)展都有著重要的啟發(fā)作用。學(xué)生綜合素質(zhì)不是單純依靠知識傳授訓(xùn)練出來的，而是在豐富多樣的實(shí)踐活動中發(fā)展而成的，公共藝術(shù)課程是圍繞素質(zhì)教育目標(biāo)設(shè)置的，不是專業(yè)的音樂教育，公共藝術(shù)教育與專業(yè)音樂教育是不一樣的，非專業(yè)性降低了音樂的門檻，讓更多學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)這門課程，提高了自身綜合素質(zhì)。高校公共藝術(shù)課程的開設(shè)沒有按照思想道德課程規(guī)定內(nèi)容執(zhí)行，但在《普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見》中提出要將藝術(shù)選修課納入教學(xué)計劃中。目前，許多高校都做了相關(guān)工作，如清華大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、武漢大學(xué)等十幾所高校相繼成立了音樂教研室，開設(shè)了各種類型的公共音樂課程。21世紀(jì)，音樂已經(jīng)成為一種全民性的娛樂活動，受到大眾的歡迎，但作為真正的藝術(shù)教育，還缺乏完善的教學(xué)結(jié)構(gòu)和課程標(biāo)準(zhǔn)，音樂教育體系還不健全，要實(shí)現(xiàn)音樂課程的價值和教育目標(biāo)，高校還需要制訂更為明確的課程標(biāo)準(zhǔn)。民族音樂是民族文化的結(jié)晶，得到了民眾的自發(fā)傳承，在民間傳承中缺乏類似于正統(tǒng)的體系傳承，雖然現(xiàn)在很多民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了更多的關(guān)注，但高校沒有將民族音樂作為一種整體的文化現(xiàn)象加以研究學(xué)習(xí)。音樂在國民教育中的重要性是不言而喻的，一方面音樂的地位越來越高，另一方面民族音樂作為一種傳統(tǒng)文化逐漸衰落，兩者之間的互幫互助似乎已經(jīng)成為一種共識。隨著漢語國際地位的不斷提高，母語音樂文化和地域民族文化在教育界被逐漸認(rèn)同，母語音樂教育作為一種教育資源改革創(chuàng)新被提出來。最具母語音樂教育代表性的就是民族音樂，民族音樂通過方言來表現(xiàn)，承載著當(dāng)?shù)氐奈幕?，是?dāng)?shù)鼐用裆畹恼鎸?shí)反映。音樂從小學(xué)開始就一直是國民教育體系中的素質(zhì)教育課程，到了大學(xué)階段，高校作為一個社會化的文化載體，是大學(xué)生接觸社會的第一個場所，是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化的最佳場所。如果民族音樂作為高校素質(zhì)教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源獲得尊重和發(fā)揚(yáng)，不僅可以提高民族音樂的文化地位，傳承傳統(tǒng)文化，還可以豐富現(xiàn)有的高校音樂教育資源。因此，民族音樂的融入對促進(jìn)高校素質(zhì)教育有著積極的意義。

民族音樂在高校素質(zhì)教育中的傳承現(xiàn)狀及問題

一、音樂教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系

音樂教學(xué)與素質(zhì)教育是一種互相促進(jìn)的關(guān)系。素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而音樂教學(xué)培養(yǎng)的是人的欣賞能力，這正是素質(zhì)教育中全面發(fā)展的一部分，所以，素質(zhì)教育能夠促進(jìn)音樂教學(xué)的發(fā)展；而音樂教學(xué)對素質(zhì)教育有著重要的作用，音樂教學(xué)可以陶冶情操，從而促進(jìn)素質(zhì)教育的不斷發(fā)展。近年來，隨著我國的不斷進(jìn)步，對文化的重視越來越高，素質(zhì)教育與音樂教學(xué)得到發(fā)展，它標(biāo)志著我國文化的健康發(fā)展。只有通過素質(zhì)教育，才可以將已掌握的知識進(jìn)行分析，不斷創(chuàng)新。而音樂教學(xué)在這種素質(zhì)教育的環(huán)境下也要思考如何不斷提高,只有在不斷地通過學(xué)習(xí)和了解音樂作品，為音樂的創(chuàng)造提高條件、打好基礎(chǔ)。一方面，素質(zhì)教育對音樂教學(xué)具有一定的促進(jìn)的作用。受到人文科學(xué)的影響，不同的地域、民族有著不同的文化特征，正是這種不同的文化特征才能創(chuàng)造出不同風(fēng)格的音樂。因此我們在學(xué)習(xí)音樂的同時還可以學(xué)習(xí)地理、歷史、民俗等有關(guān)的人文科學(xué)知識，用這些在音樂中學(xué)到的來充實(shí)自己的文化素質(zhì)，陶冶情操。在素質(zhì)教育的影響下，我們的學(xué)生需要德智體的全面發(fā)展，這就要求我們也要掌握一定的音樂知識；同時，在素質(zhì)教育的影響下，我們不斷地豐富自己的知識，在這種不斷地學(xué)習(xí)中，我們的音樂也可以得到提高。另一方面，音樂教學(xué)也對素質(zhì)教育具有一定的影響。第一，音樂教學(xué)可以培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和思想感情，而在素質(zhì)教育中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。所以，音樂教學(xué)在素質(zhì)教育中的具有重要的作用，它可以有利于我們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展，有利于我們未來的發(fā)展。第二，音樂教育可以激發(fā)青少年的想象力、創(chuàng)造力，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才正是我們我國素質(zhì)教育的目標(biāo)。

二、在素質(zhì)教育中發(fā)展音樂教學(xué)

我國的素質(zhì)教育是以培養(yǎng)提高受教育者的知識能力、品質(zhì)等基本素質(zhì)為目的進(jìn)行的教育活動。而音樂教育是對素質(zhì)教育的全面發(fā)展。因此，在當(dāng)前我國提倡素質(zhì)教育的環(huán)境下，我們的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以鼓勵為主，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，讓學(xué)生積極參與到音樂的教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)師生的互動。第一，營造音樂氛圍，培養(yǎng)音樂興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力。創(chuàng)造性思維是一個人成功的重要因素，而這種思維在音樂教學(xué)中也具有重要的作用。音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有這種創(chuàng)造性的思維才可以讓學(xué)生在音樂教學(xué)中真正成為主體，而不是那種被動的參加教學(xué)的方式。想象力在人類的實(shí)踐活動中具有重大的作用，而且是人的智力發(fā)展的一個重要因素。一個想象力豐富的人，在他思考問題的過程中會有異于他人的想法，會用自己的較強(qiáng)的想象力來創(chuàng)造出不同的作品。第二，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力可以從以下的幾方面著手：一，通過音樂表演教學(xué)，來提高學(xué)生的素質(zhì)。在音樂表演教學(xué)中，讓學(xué)生自己親身參與到教育中，真正的調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，學(xué)校可以為學(xué)生舉行文娛晚會，組織學(xué)生參加文藝表現(xiàn)，發(fā)揮學(xué)校的作用。二，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美感與情感。審美是音樂教學(xué)的核心，只有學(xué)生的審美能力得到提高，才有助于學(xué)生音樂素養(yǎng)的發(fā)展。例如，我們可以在課堂上為學(xué)生播放音樂作品，讓同學(xué)們對音樂作品發(fā)表自己的看法，在這種交流中提高音樂素養(yǎng)。三，以音樂創(chuàng)作教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。在音樂課堂中，不僅僅的是以老師的講解為主，而是以學(xué)生為中心，老師可以在音樂課堂上鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生已掌握的知識來獨(dú)立的創(chuàng)作，在這種不斷地創(chuàng)作中調(diào)動學(xué)生的主動性，讓學(xué)生真正的融入音樂教學(xué)。第三,在音樂教學(xué)中提高身心健康素質(zhì)。科學(xué)證明，音樂教學(xué)可以提高人的身心健康，陶冶人的情操，愉悅身心。所以，在學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)之余，可以通過音樂教學(xué)使同學(xué)得到放松，使學(xué)生在課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)的效率。總之，音樂教學(xué)在素質(zhì)教育的中重要性越來越高，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的音樂教育，通過音樂教學(xué)來提高學(xué)生的全面素質(zhì)，以培養(yǎng)全面性人才。

作者：劉敬敬單位：臨沂大學(xué)教育學(xué)院

說到素質(zhì)教育，大家都很熟悉，人人都希望自己和自己的子女成為高素質(zhì)的人才，然而什么是素質(zhì)呢？《辭海》上解釋素質(zhì)有以下兩層意思：一是指個人先天具有的解剖生理的特點(diǎn)。二是指公民或某種專門人才的基本品質(zhì)，是個人在后天環(huán)境或教育影響下形成的，把素質(zhì)教育貫穿到音樂課堂，是每個音樂教師最重要的任務(wù)。

1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性.創(chuàng)造性和主觀能動性

實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向重視對“人”的培養(yǎng)，體現(xiàn)對’人“的教育上來。

素質(zhì)教育把學(xué)生看作是有生命意識的人，看成是學(xué)習(xí)的主人。因此，在音樂教學(xué)過程中，我堅持面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生主體意識，也就是人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和主觀能動性的發(fā)展，使每個同學(xué)在音樂課中有所收獲。

例如：在口風(fēng)琴進(jìn)課堂的器樂教學(xué)中，我注意發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，同時非常注意學(xué)生間的個體差異?？陲L(fēng)琴是融吹奏、彈奏于一體的一種群體性教學(xué)樂器，需學(xué)生掌握利用氣息控制的平吹、單吐、雙吐、花舌等吹奏技巧。為使學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的空間，并通過自己的親身體驗，主動地學(xué)習(xí)。我把教學(xué)材料，一首32小節(jié)單旋律的朝鮮童謠《小白船》，配成一首四聲部的全奏曲。學(xué)生根據(jù)自己掌握樂器的技能和程度，自選聲部，使全體學(xué)生都能夠參與。每個孩子都為自己的聲部盡心盡力，并為完成同一個目標(biāo)而努力。在默契的合奏中，蘊(yùn)藏著孩子們的自我精神與集體精神。這一教學(xué)形式，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，培養(yǎng)了學(xué)生的演奏能力、感受能力、表現(xiàn)能力與合作能力。從而對青少年健康心理素質(zhì)的形成，起到了強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。

2.提高審美素質(zhì)，突出音樂教學(xué)的美育功能