摘要：科學與技術在當今時代不僅發(fā)展迅猛，而且相互依存相互作用的關系也不斷加強，并在工業(yè)運用方面結(jié)成一個體系，全方位拓展了科學技術的發(fā)展和應用空間，也為其能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力提供了更加多元化的途徑?？茖W—技術—生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為互動融合、循環(huán)往復與加速轉(zhuǎn)化的一體化系統(tǒng)。當技術規(guī)則的完善遠遠滯后于技術手段的發(fā)展時，科學技術的“非理性”因素就會急劇膨脹，人們對自然界和人類社會的控制力也會隨之減弱。

關鍵詞：科技；“雙刃劍”；憂思錄；生態(tài)價值

一、科學技術的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識形態(tài)”

在21世紀的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學技術為核心的競爭。經(jīng)過啟蒙運動后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動的巨大發(fā)展。“科技理性”成為具有天生合法性、合理性的第一理性，并逐漸滲透進人類生活的方方面面。

“科技”是“科學”（包括“基礎理論科學”與“應用科學”）與“技術”的合稱，“科學”主要是認識論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會、人自身等未知領域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律?；A理論科學與應用科學的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應用性探索，與現(xiàn)實生活聯(lián)系更緊。而“技術”是應用科學具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動中對科學的應用，以一種現(xiàn)實性的力量體現(xiàn)出來。應該說，應用科學與技術具有相同的目的和價值導向，即對規(guī)律的應用；所不同的是應用科學還處于應用性理論探索層面，而技術則處于應用性物質(zhì)實踐層面，從應用科學到技術的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應用”到“手上應用”的轉(zhuǎn)化過程。對于科學技術的屬性問題，一直以來社會普遍強調(diào)和認可它的生產(chǎn)力屬性，“科學技術是第一生產(chǎn)力”就是對科學技術在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會對科學技術需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對于科學技術的存在本身卻很少進行深入的反思。實際上，一味強調(diào)科學技術的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎的重要依據(jù)，當科學技術作為一個相對獨立的變量按其進步的邏輯決定社會發(fā)展和運行軌跡，并為人們帶來了更加殷實和舒適的物質(zhì)生活時，人們反抗的意識就會在不知不覺中消弭?？茖W技術成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識當中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導和規(guī)范人們的思想和行為。

對科學技術持保守主義觀點的人認為，對科學技術的盲目信任和依賴，必將把人類社會推向一個由機器來調(diào)控世界的未來，到那時，“技術系統(tǒng)再也不是按照行動著的主體的協(xié)調(diào)計劃來運行，由科學、技術、工業(yè)、軍事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會和人的制約和指揮，成了一個自然的過程”[1]。人的主觀意識將毫無意義，人們將不得不面對“用技術對抗技術”的無奈境地。保守主義的觀點似乎又過于悲觀，認為科學技術的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點同自由主義觀點其實具有相同的前提預設，即科學技術對社會發(fā)展具有重大的導向作用，所不同的是一個認為導向“天堂”，另一個認為導向“地獄”。圍繞科學技術的這兩種爭論都毫去例外地陷入了自己預設的理想主義怪圈，就“科學技術”談“科學技術”將無法預見“科學技術”以外的其他可能性或出路，同時在不經(jīng)意間也成了“技術統(tǒng)治論”的幫兇，科學技術的意識形態(tài)化也會隨之加劇。

論文關鍵詞市場經(jīng)濟行為非市場經(jīng)濟行為物質(zhì)需要的相對滿足做一個好人的道德需要

論文內(nèi)容提要市場經(jīng)濟能夠迅猛增加和公正分配財富，因而能夠使國民的物質(zhì)需要得到相對充分的滿足，從而必定極大地增進國民做一個好人的道德需要，最終勢必普遍提高國民品德。

我國自從實行市場經(jīng)濟以來，直至今日，人們大都以為市場經(jīng)濟是一把雙刃劍：雖發(fā)展經(jīng)濟卻敗壞道德。這樣，發(fā)展市場經(jīng)濟便不可能是提高國民品德的方法；恰恰相反，它只可能敗壞道德：敗壞道德是它發(fā)展經(jīng)濟所不可避免的副作用。于是，倫理學家的任務就是：如何既搞市場經(jīng)濟又盡量避免它敗壞道德的副作用，從而將這種副作用降至最低限度。這就是所謂“市場經(jīng)濟雙刃劍論”。這種理論似乎很有道理，但真正講來，卻是完全錯誤的。因為市場經(jīng)濟不但是迅猛發(fā)展經(jīng)濟的不二法門，而且是提高國民品德的基本方法：這是由國民品德與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系——亦即德富律——所必然決定的。

上篇德富律：國民品德與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

所謂“德富律”，亦即品德與財富的內(nèi)在聯(lián)系之規(guī)律，說到底，亦即國民品德的個人道德感情與該國的物質(zhì)財富發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系之規(guī)律。個人道德感情，如所周知，分為兩大類型。一類是人所特有的，它依賴于道德的存在，是每個人或多或少都具有的遵守道德從而做一個好人的道德需要、道德欲望、道德愿望和道德理想。另一類是人與其他一些動物所共有的，它不依賴于道德的存在，是每個人自然具有的愛恨心理反應，包括愛人之心（同情心和報恩心）和自愛心（求生欲和自尊心）以及恨人之心（妒嫉心和復仇心）和自恨心（內(nèi)疚感、罪惡感和自卑心）。

不難看出，一個人所具有的做一個好人的道德需要和道德欲望之強弱多少大小厚薄，決定和制約著他自然具有的愛恨心理之發(fā)展變化。因為，一個人如果想要做一個好人的道德需要和道德欲望強大多、厚，那么，他必定一方面能夠壓抑、克服恨人之心、妒嫉心和復仇心以及自恨心和自卑心等不道德的、惡的道德感情；另一方面則能夠擴充、發(fā)揚愛人之心、同情心和報恩心以及自愛心和自尊心等道德的、善的道德感情，從而能夠使他自然具有的愛恨心理反應向一個好人的方向發(fā)展。反之，如果他想要做一個好人的道德需要和道德欲望弱小少、薄，那么，他必定一方面不能夠壓抑、克服恨人之心、妒嫉心和復仇心以及自恨心和自卑心等不道德的、惡的道德感情；另一方面則不能夠擴充、發(fā)揚愛人之心、同情心和報恩心以及自愛心和自尊心等道德的、善的道德感情，從而勢必使他自然具有的愛恨心理反應向一個壞人的方向發(fā)展。

《課程改革綱要》第十一條明確提出要“大力推進信息技術在教學過程中的普遍運用”。于是好多學校不僅裝備了先進的多媒體專用教室，還給每位教師配備了手提電腦，校園局域網(wǎng)通到每個教師的辦公桌上，各種教學資源網(wǎng)也蜂擁而至。正如聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會所指出的“新技術使人類進入了信息傳播全球化的時代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會”。“這些新技術正在我們眼前引起一場真正的革命，這場革命既影響著與生產(chǎn)和工作有關的活動，又影響著與教學和培訓有關的活動。”的確，現(xiàn)代教學技術大大方便了教師的教學工作，不僅使教師坐在辦公室里而知天下教學動態(tài)，以最快的速度獲得大量的教學資源(如名校試卷、各種精彩的課件、名師教案、上課實錄等)，為教師素質(zhì)的提升提供了方便，還使教師從繁重的無效的教學事務中解放出來(比如不再一個字一個字地寫抄教案、刻試卷)，有更多的時間來鉆研教材、反思教法，大大提高了教學效率，使原本單一的教學模式呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。一堂堂電光聲色的多媒體課出現(xiàn)在課堂教學中，一本本圖文并茂的備課本呈現(xiàn)在教師案頭，一張張印刷精美的試卷流到學生手中。教師備課、上課、布置作業(yè)一夜之間變得如此的簡單。

當我們在盡情享受現(xiàn)代教學技術帶來的便利的時候，一股潛流已在暗里涌動，且已成洶涌之勢并影響著新課程的實施。

網(wǎng)絡資源的豐富，助長了教師的惰性

現(xiàn)代信息技術使我們進入了全球化的信息時代，消除了距離的障礙，各種優(yōu)質(zhì)資源俯拾皆是，真正實現(xiàn)了資源共享，給教師備課提供了大量的背景資料，甚至優(yōu)質(zhì)的教學方案，但同時也使教師的惰性潛滋暗長。原先教師為了上好一節(jié)課，需要花相當多的時間去熟悉教材，設計教學方案，鉆研教法，然后才落筆寫成教案。備課本來應該是一個非常復雜又非常富有創(chuàng)造性的腦力勞動，教案設計的好壞直接關聯(lián)到教師對教材的理解程度，關聯(lián)到這堂課的成功與否。但如今，由于信息技術的高速發(fā)展，網(wǎng)絡資源的豐富多彩，一些教師備課不是刻意去鉆研教材，思考教法，而是把時間花在電腦搜索上，然后復制、粘貼、打印，粗粗看一遍，拿著下載的現(xiàn)成教案去上課，照搬照抄別人的研究成果，根本不考慮人家的教學思路方法是否適合本班的教學實際，更不必說自己對教材的獨特感悟理解了;更有甚者，在學校進行教學“六認真”檢查中，常常會發(fā)現(xiàn)同一備課組中的教師的教案幾乎是拷貝不走樣，甚至連教學反思都一樣，還美其名曰“集體備課”。試想如此利用信息技術，怎能提高教師的教學水平，提高課堂教學效率，培養(yǎng)學生能力?

這種沒有思考、不加選擇的“拿來主義”直接導致教師惰性滋長，輕視教學研究，不愿花精力心思去研究教材，浮游于教材表面，根本沒有自己對教材的情感、知識體驗，只是當了別人的義務播音員;在課上照本宣科，完全忽視了學生的學習態(tài)度、情感、價值，渾渾噩噩地度過45分鐘，自己也很難說清本節(jié)課的重點、難點，長此以往，很難達到對整個教材體系的整體把握，更不要說對教材的融會貫通、創(chuàng)造性的理解了。這樣是絕然培養(yǎng)不出現(xiàn)代型高素質(zhì)教師的，貫徹實施新課程理念也只能是一句空話。

“拿來主義”還明顯表現(xiàn)在教師作業(yè)的布置上。網(wǎng)絡資源廣袤，各類試卷層出不窮，搞得教師眼花繚亂，看看這份合適，那份也不錯，往往干脆一股腦兒都下載，都印發(fā)給學生做。此時的教師就像整天侍弄田地的農(nóng)人，把學生當成他的自留地，總以為多翻翻泥土，多除除草，多施施肥，就有好收成一樣，盡可能地加重學生的作業(yè)量，一天一份到一天幾份，反正教師搞份試卷很容易，只要會下載就行了，也不用擔心資源枯竭。就這樣大量的機械性的練習，甚至是重復性的練習被教師不加選擇如雪片般撒向?qū)W生，學生整天被埋在題海考試中，不得喘息，整個人成了一部做題的機器，完全湮沒了少年活潑的天性。

經(jīng)過長達15年的談判，2014年11月10日，世界貿(mào)易組織142個成員經(jīng)過最后表決，一致同意接納中國加入世貿(mào)組織。加入世貿(mào)組織對中國意味著什么？為什么我們花費了那么多時間來做這件事情？加入世貿(mào)組織后，中國面臨哪些機遇和挑戰(zhàn)？將會發(fā)生什么樣的變化？方方面面的人們探尋著這些問題的答案。

世貿(mào)組織舉足輕重

世貿(mào)組織（WTO）的前身是關稅與貿(mào)易總協(xié)定（GATT）。二戰(zhàn)后，為了解決國際貿(mào)易中的貿(mào)易保護主義問題，由美、英、法、中等23個國家于1947年10月30日簽署了《關貿(mào)總協(xié)定臨時議定書》，并于1948年1月1日正式生效。但它一直是一個臨時性的機構(gòu)，1995年1月1日，世貿(mào)組織正式成立，取代了關貿(mào)總協(xié)定。世貿(mào)組織是當今世界惟一處理國家和地區(qū)之間貿(mào)易關系的國際組織。世界上負責經(jīng)濟事務的組織很多，包括世界銀行、國際貨幣基金組織等，為什么世貿(mào)組織受到更廣泛的關注呢？要回答這個問題，首先就要了解世貿(mào)組織的基本職能。

世貿(mào)組織有三項職能，其中最重要的職能，就是制定全球市場經(jīng)濟運作的國際規(guī)則，并監(jiān)督各個成員執(zhí)行這些規(guī)則。世貿(mào)組織的另一個職能是組織各成員進行開放市場的談判，打破貿(mào)易壁壘。世貿(mào)組織的第三個職能是解決各成員之間的貿(mào)易糾紛。如果成員之間發(fā)生貿(mào)易摩擦，就由世貿(mào)組織爭端解決機制進行仲裁。

世貿(mào)組織有兩個最基本的原則，即最惠國待遇和國民待遇。所謂最惠國待遇，要求國際貿(mào)易中，一成員給予另一成員的優(yōu)惠不低于該成員給予任何其他成員的優(yōu)惠。所謂國民待遇，要求任何世貿(mào)組織成員的商品或服務進入另一成員領土后，應該享受與當?shù)厣唐坊蚍障嗤拇觥?/p>

近20年來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著經(jīng)濟全球化進程加快，世貿(mào)組織扮演著越來越重要的角色。是否加入世貿(mào)組織，已經(jīng)被越來越多的人視為衡量一個國家能否承擔國際責任，融入世界經(jīng)濟的重要尺度。中國加入世貿(mào)組織前，世貿(mào)組織142個成員間的貿(mào)易額已占世界貿(mào)易總額的95％，投資額已占全球跨國投資總量的80％?？梢哉f，加入世貿(mào)組織，就等于拿到了進入國際市場的通行證。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學和現(xiàn)代技術相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學技術的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠?？萍歼M步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用。科技使得人類社會異彩紛呈，就像有人所說的那樣，望遠鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠到現(xiàn)在的上天入海（飛機、航天飛機、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術的進步和網(wǎng)絡的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進的步伐，領略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學技術對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊?，科學技術是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學和現(xiàn)代技術相結(jié)合的產(chǎn)物。科技是第一生產(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學技術的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠。科技進步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用。科技使得人類社會異彩紛呈，就像有人所說的那樣，望遠鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠到現(xiàn)在的上天入海（飛機、航天飛機、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術的進步和網(wǎng)絡的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進的步伐，領略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學技術對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊?，科學技術是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

摘要：人們常說科技是第一生產(chǎn)力，但科技的迅速發(fā)展又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學與價值的矛盾，從根本上說，是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，這就使得道德的作用顯的尤為重要。

關鍵詞：科技之利科技之弊道德

“科學”一詞在梵語中指“特殊的智慧”，其含義隨著實際運用和實踐的發(fā)展而不斷豐富和深化，科技這一概念是現(xiàn)代科學和現(xiàn)代技術相結(jié)合的產(chǎn)物?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這已是一個不爭的事實。但科學技術的迅速發(fā)展卻像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的一系列問題。這些問題深刻地反映了人與人、人與自然、科學與價值的矛盾，從根本上說，是人類自身的問題，因為科技本身并無善惡之分。因此必須充分發(fā)揮道德的約束與導向作用使科技向善的方向發(fā)展，這樣才能更好的遏制科技之弊，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、科技之利

科學這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠。科技進步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用?？萍际沟萌祟惿鐣惒始姵剩拖裼腥怂f的那樣，望遠鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠到現(xiàn)在的上天入海（飛機、航天飛機、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術的進步和網(wǎng)絡的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進的步伐，領略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學技術對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊?，科學技術是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

編者按：本文主要從多國債務發(fā)出“SOS”；全球呼吁減赤“聲高浪急”；市場恐慌令歐元遭打壓；減赤也是一柄“雙刃劍”進行論述。其中，主要包括：越來越多的國家被卷入主權債務風險的漩渦之中、四國財政赤字狀況超出歐盟所規(guī)定的上限，要求其削減赤字、國際貨幣基金組織日前發(fā)表的有關各國公共財政的報告預測、不少有識之士乃至政府要員都發(fā)出削減赤字的強烈呼吁、財政赤字和巨額國債將使投資者擔憂美國政府信用、歐盟聯(lián)合國際貨幣基金組織宣布出臺總額7500億歐元的救助機制、市場存在另一種擔憂是歐洲央行購買政府債券可能會引發(fā)通脹、救助資金的出資國能否確保資金及時到位也備受市場關注、削減赤字是一把“雙刃劍”等，具體請詳見。

[摘要]從歐洲到美洲，乃至亞洲，社會各界對主權信用風險的關注度正在日益增強。國際貨幣基金組織（IMF）5月14日更是在敦促發(fā)達國家采取“緊急措施”解決高額財政赤字問題時警告說，如果該問題得不到有效解決，不僅歐洲債務危機得不到緩解，就連發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展也將受到極大拖累。

1多國債務發(fā)出“SOS”

自去年10月希臘主權債務危機爆發(fā)以來，越來越多的國家被卷入主權債務風險的漩渦之中。5月12日，歐盟委員會對丹麥、芬蘭、塞浦路斯及保加利亞4個成員國也發(fā)出警告，表示四國財政赤字狀況超出歐盟所規(guī)定的上限，要求其削減赤字。至此，歐盟27個成員國中已有24個成員國財政赤字狀況超標，僅只有愛沙尼亞、瑞典和盧森堡符合歐盟規(guī)定的3%的上限。而英國當前財政年度和下一財政年度的預算赤字規(guī)模也將超過政府預期，2010年英國預算赤字將為歐盟27個成員國中最高。

除了歐洲方面政府債務“告急”外，美國和日本等發(fā)達國家的財政狀況也是紅燈頻閃。5月12日美國財政部在月度預算公告中稱，美國聯(lián)邦政府4月份預算赤字為826.9億美元，這是美國聯(lián)邦政府連續(xù)第19個月出現(xiàn)預算赤字。有預測說美國2011年財政赤字將高達1.6萬億美元，全部負債更是占到GDP的50%以上。而日本財務省發(fā)表的數(shù)據(jù)更是糟糕：日本國家債務總額已占其GDP的229%，位列發(fā)達國家之首。

國際貨幣基金組織日前發(fā)表的有關各國公共財政的報告預測，發(fā)達國家總體財政赤字占經(jīng)濟總量的比例將由2007年的73%增至2015年的110%。西方七國的這一比例將升至二戰(zhàn)以來最高水平。更有不少專家認為，在希臘主權債務危機引爆后，西班牙、葡萄牙、日本，英國、以及美國都可能成為“下一個希臘”。從表面來看，金融危機是歐洲債務危機爆發(fā)的“催化劑”，導致歐洲政府入不敷出現(xiàn)象加劇惡化。但從更深層次來看，這意味著原來高福利、低增長、制度僵化的歐元體制已出現(xiàn)問題，難以持續(xù)下去，削減赤字已是不可避免的事情。

編者按：本文主要從充分認識開展讀書思廉活動的重要性和迫切性；腳踏實地地做好本職工作；清白做人，做到廉潔從政幾個方面進行闡述。其中，主要內(nèi)容包括：讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部尤其是黨員領導干部進行的一次警示教育，是十分重要和必要的?？倳浿赋?，黨的作風體現(xiàn)著黨的宗旨，關系黨的形象，關系人心向背，關系生死存亡。模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。權力是一把“雙刃劍”，在賦予權力的同時，也存在著如何用好權的問題。一方面在做事上要在合法的限度內(nèi)大膽的用好權，為民造福；另一方面更要“如履薄冰”用好手中的權。具體材料請詳見：

近日,按照縣紀委《關于在全縣黨政機關開展“廉政教育月”活動的通知》要求，認真學習了《加強黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風教育讀本》、《反腐敗重要文件選編》、《全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員王瑛》學習讀本以及xx廉政網(wǎng)的相關內(nèi)容。通過學習，思想得到了進化，心靈得到了洗滌。在心靈深處深深感到了，讀書思廉活動是開展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部尤其是黨員領導干部進行的一次警示教育，是十分重要和必要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領導干部，自身體會到最多和最大的進步是克服了自己以往工作中經(jīng)常出現(xiàn)的缺點和錯誤，使自己專下心來想問題、干工作、辦事情，自覺把學習共產(chǎn)黨員標準要求的過程，變成自我教育、自我提高、自我完善、增強黨性的過程。同時，對照黨員的標準要求和黨章，以此為鏡子，認真查找自身存在的問題和不足。勤潔廉政，才能正確看待和行使手中的權力。下面談談幾點體會：

一、充分認識開展讀書思廉活動的重要性和迫切性

總書記指出，黨的作風體現(xiàn)著黨的宗旨，關系黨的形象，關系人心向背，關系生死存亡。讀書思廉是為了明是非，辨真假，長知識，增才干，吸取其精華，尤其是黨員干部，通過學習，要掌握好自己的人生道德底線。牢記權力是一把雙刃劍，他能讓你成就一番事業(yè)，也能讓你走向人民的對立面，領導干部要做到心底無私，才能一心為民，才能真正成為“最廣大人民根本利益的忠實代表”。所以我們要牢固樹立群眾觀點和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準，堅持問政于民、問需于民、問計于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實事。及時了解群眾訴求，妥善化解利益矛盾，認真糾正損害群眾切身利益的突出問題，依法維護群眾正當權益。

二、腳踏實地地做好本職工作

模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點，不能急功近利，更不能計較個人得失；要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實。要牢固樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，認認真真學習、老老實實做人、干干凈凈做事，緊持大處著想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，求真務實、埋頭苦干，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦實事、求實效，積極投身計劃生育工作事業(yè)，經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

1現(xiàn)代傳播媒介是一把雙刃劍

現(xiàn)代傳播媒介是一把雙刃劍，既給現(xiàn)代音樂教育帶來種種便利，但同時也提出了眾多前所未有的難題和挑戰(zhàn)。

1．1音樂泛濫使用，欣賞意義流失

現(xiàn)代傳播媒介的多樣化使得音樂的普及更為簡便，音樂無處不有，音樂無處不在。家庭接受音樂的方式，不外乎電視。電視節(jié)目，使用音樂;電視劇，片頭片尾曲，插曲也是音樂;電視廣告，無不是音樂。商城街道，有婉轉(zhuǎn)動聽、柔情蜜意的背景音樂;校園廣播，電影院，公園到處都能夠與音樂插身而過，就連載運垃圾的垃圾車都播放著“世上只有媽媽好”的旋律?，F(xiàn)在的日常生活中，儼然與音樂息息相關，緊緊相連，然后很多場合播放的音樂目的不在于讓聽者欣賞，而是具有強烈的目的性:一為營造氛圍，緩和氣息;二為商業(yè)需求。美國尼爾•波茲曼在談到電視新聞節(jié)目時說道:“所有這一類的節(jié)目都是以音樂開始、以音樂結(jié)尾的;而且在播映告一個段落的時候，所播放的商業(yè)電視廣告也有音樂。這種音樂的用意何在?跟戲劇和電影一樣:刺激觀眾的情緒，制造緊張氣氛，為某種心理期待作鋪墊?！保?］長此以往，人們對音樂的泛濫接受使得欣賞意義頓時流失，音樂帶來的強烈感受和沖擊感也愈發(fā)變淡。德國R弗蘭德H勞厄指出:正是由此而不可避免地產(chǎn)生的音樂聽賞習慣的平庸化和對音樂的麻木不仁，尤其對兒童和青少年產(chǎn)生了極大的傷害，這種傷害是無可測算的，而且將長期存在。因此，現(xiàn)代媒介傳播方式對音樂教育所帶來的影響是值得我們重視的。

1．2心不在焉的聽覺方式

MP3、MP4、手機的多功能，使得大學生與音樂親密接觸的機會越來越多，這些東西的便捷促使他們終日養(yǎng)成戴耳機聽音樂的習慣。由于數(shù)碼音樂傳播的便捷，學生們甚至養(yǎng)成了邊聽音樂邊學習的習慣。暫且不說對音樂的欣賞是否具備意義，音樂加學習的模式對提高學習能力是否有用一直是一個具有爭議的話題。如此情況日益普遍，大學生對音樂的欣賞需求日益減退，能力也日漸消散，對音樂教育來說是需要重視的問題。這種心不在焉的聆聽方式與習慣既不能很好的欣賞音樂，更不可以把握音樂的真諦。因此，音樂教育層面應重視對大學生掌握音樂的特征以及欣賞音樂的方法，合理利用現(xiàn)代傳播媒介，養(yǎng)成聆聽音樂的正確方式和習慣。在音樂欣賞中，必須發(fā)揮主體能動的意向，在感知音樂旋律的同時，不斷回憶方才消失的旋律，將孤立的音樂片段聯(lián)結(jié)成整體，并且投入自己的情感體驗，補充、豐富和闡釋音樂作品所表達的內(nèi)容，深入理解音樂的深層意蘊。