摘要：通過對品牌設(shè)計的視覺語言，及其產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)因素進行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系，進而對未來品牌設(shè)計的視覺語言變化做出展望，在體驗經(jīng)濟時代背景下，品牌設(shè)計的視覺語言所呈現(xiàn)出的多樣性進行歸納與總結(jié)，以供設(shè)計工作者在實踐和學(xué)習(xí)的過程中予以借鑒。

關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟；品牌；視覺語言；時代背景

一、時代背景驅(qū)動品牌設(shè)計的視覺語言革新

“筆墨當(dāng)隨時代”，品牌設(shè)計的視覺語言亦要緊跟時代背景?？v觀品牌設(shè)計視覺語言的不斷變化，從工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動的裝飾和繁復(fù)到現(xiàn)代主義的簡潔、功能化、抽象幾何化，再到后現(xiàn)代的裝飾和玩味，這種視覺語言的變化是有它的規(guī)律性的。它與時代背景中的政治經(jīng)濟背景、文化思潮、技術(shù)革新有著直接或者間接的關(guān)系，品牌設(shè)計的視覺語言的變化反映時代背景，而時代背景也影響視覺語言的變化。“品牌無處不在，它們強大的釋放記憶、感覺和人與人之間聯(lián)系的力量。是廣告和企業(yè)溝通領(lǐng)域150年來成幾何速度增長的產(chǎn)物?！雹倨放剖巧虡I(yè)社會的產(chǎn)物。資本主義出現(xiàn)后，是商品經(jīng)濟和自由貿(mào)易而孕育出了商標，并在它原有的基礎(chǔ)上更加系統(tǒng)化，進而建立了視覺形象識別系統(tǒng)。從商標過渡到品牌，再從品牌到企業(yè)形象，最后從企業(yè)形象到品牌。這一過程與不同時期的政治經(jīng)濟、文化思潮與技術(shù)革新等因素息息相關(guān)，而且，這些因素在不同時期相互作用，致使品牌的商業(yè)模式與視覺語言的不斷變化。當(dāng)代社會將會發(fā)展到體驗經(jīng)濟時代，如何在體驗經(jīng)濟時代尋找出適合的品牌設(shè)計的視覺語言，是值得大家研究的課題。

二、體驗經(jīng)濟下的背景變化

時代越往前發(fā)展品牌設(shè)計的視覺語言受到經(jīng)濟因素的影響越明顯。品牌設(shè)計畢竟是商業(yè)化的產(chǎn)物，經(jīng)濟是品牌設(shè)計所依存的基礎(chǔ)，皮之不存毛將焉附。因此本文中對品牌設(shè)計的視覺語言的前瞻正式建立在這個基礎(chǔ)之上的。

社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶動了新媒體技術(shù)發(fā)展，在此過程中涌現(xiàn)很多新媒體技術(shù)。新媒體技術(shù)基于網(wǎng)絡(luò)、信息等新興技術(shù)，在相關(guān)技術(shù)不斷優(yōu)化發(fā)展的過程中，提高新媒體技術(shù)的應(yīng)用水平，為視覺傳達設(shè)計提供廣闊的發(fā)展空間與新的發(fā)展思路。視覺傳達設(shè)計在新媒體時代下，應(yīng)該按照大眾對設(shè)計提出的要求，合理的應(yīng)用新媒體技術(shù)，將其應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中，提高設(shè)計的整體水平。

一、新媒體時代視覺傳達設(shè)計的特征

（一）精準性

新媒體技術(shù)在信息傳達方面，改變了以往以電視媒體、紙質(zhì)媒體單向交互的傳遞方式，用戶給出關(guān)鍵詞與具體內(nèi)容，便可以獲取對應(yīng)的內(nèi)容。受眾借由電視媒體、紙質(zhì)媒體等渠道獲取信息，只可以被動地接收信息，在特定信息查詢方面會浪費不少時間，傳統(tǒng)媒體方式不利于用戶查詢特定信息，在新媒體技術(shù)出現(xiàn)后被時代拋棄。新媒體基于信息、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)，讓受眾在信息獲取方面擁有主動權(quán)，受眾可以通過資源庫在短時間內(nèi)找到需要的信息，在信息鎖定方面精準性更高。

（二）及時性

通過傳統(tǒng)媒體獲取信息需要經(jīng)歷完整的工作鏈，新聞素材收集、編排、加工、排版、印刷與發(fā)售為新聞報紙工作鏈，用戶通過新聞報紙獲取信息，無法在事件發(fā)生的第一時間了解事件經(jīng)過，存在信息延遲傳達的問題，新聞及時性原則無法保障。在新媒體時代下，信息傳播的方式發(fā)生改變，任何人均可以通過互聯(lián)網(wǎng)上傳信息、傳播信息，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)快速了解事件大致情況。微博、微信或其他社交軟件均可以作為傳播信息的平臺，提高信息傳播的及時性與高效性。

摘要:隨著我國信息技術(shù)的不斷改革和發(fā)展，社會各界越來越重視對新媒體的應(yīng)用。如今，新媒體已被各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，視覺傳達設(shè)計專業(yè)也順應(yīng)時展需求，將新媒體技術(shù)與視覺傳達設(shè)計專業(yè)相結(jié)合。但企業(yè)在將視覺傳達設(shè)計與新媒體結(jié)合過程中還存在未重視對新媒體技術(shù)的應(yīng)用、新媒體技術(shù)的應(yīng)用過于簡單、作品同質(zhì)化的問題頻繁出現(xiàn)、缺少新媒體與視覺傳達設(shè)計人才等問題。文章對新媒體背景下視覺傳達設(shè)計的特征與發(fā)展進行分析和思考，并提出建設(shè)性策略。

關(guān)鍵詞:新媒體;視覺傳達設(shè)計;特征

一、引言

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進了各行業(yè)的不斷改革和創(chuàng)新，而新媒體技術(shù)的發(fā)展也引起了社會和國家的高度關(guān)注。調(diào)查結(jié)果顯示，新媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于各行各業(yè)以及人們的生活當(dāng)中。視覺傳達設(shè)計與新媒體技術(shù)存在一定的聯(lián)系，因此，新媒體技術(shù)能有效促使視覺傳達設(shè)計的不斷發(fā)展。

二、新媒體對視覺傳達設(shè)計的影響

視覺傳達設(shè)計在利用傳統(tǒng)媒體技術(shù)設(shè)計作品時，視覺傳達設(shè)計的展示空間大多數(shù)是平面的，導(dǎo)致用戶在平面中的體驗感缺失。雖然視覺傳達設(shè)計利用新媒體加強了對作品的設(shè)計，但看似立體的視覺傳達設(shè)計也是屬于平面范疇，之所以會呈現(xiàn)出立體的設(shè)計，是視覺傳達設(shè)計利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出的空間不同。在新媒體背景下，視覺傳達設(shè)計由二維設(shè)計逐漸過渡為三維設(shè)計或四維設(shè)計，視覺傳達設(shè)計不再是單一的二維設(shè)計，而視覺傳達設(shè)計的空間感成為新的發(fā)展趨勢。視覺傳達設(shè)計在應(yīng)用新媒體技術(shù)進行創(chuàng)新和改革時，對視覺傳達設(shè)計的作品提升了較高水平，大眾視野中的全息影像技術(shù)便是視覺傳達設(shè)計與新媒體技術(shù)相融合的結(jié)果。而新媒體也可借助全息影像技術(shù)直接將三維空間進行多方位的傳播，讓人們清晰地了解信息內(nèi)容，并帶給客戶不同的情感體驗。另外，視覺傳達設(shè)計除了在空間形式的轉(zhuǎn)變，視覺傳達涉及的傳播途徑也從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播。在以往傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，相關(guān)人員常常在設(shè)計當(dāng)中隱藏自己的意圖，讓用戶自行探索，雖然此種設(shè)計方式能有效將信息傳遞給用戶，但其中的體驗感程度不高。由于用戶的文化水平差異較大，無法準確接收相關(guān)人員隱藏在設(shè)計作品當(dāng)中的意圖，從而影響了部分用戶的信息接收維度。但隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)人員更注重用戶的體驗感，在視覺傳達設(shè)計中加入新型新媒體技術(shù)，以此提高用戶的參與感和體驗感。

摘要：科技發(fā)展迅速的當(dāng)今，世界文化傳播的范圍越來越大，人類社會正由文字時代轉(zhuǎn)向圖像時代，視覺文化的研究價值日益凸現(xiàn)。作為動態(tài)視覺藝術(shù)的樣式之一，動畫中的視覺語言符號的運用，深刻地影響著動畫作品的表形性思維的表述。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，數(shù)字化、多媒體為動畫一中的視覺語言符號注入了更多的形式和手法，在視覺語言引導(dǎo)的通感體驗中把信息更完整地傳播給受眾。

關(guān)鍵詞：動畫視覺語言符號數(shù)字化多媒體信息傳播

符號是人類認識事物的媒介，又是表達思想觀念與情感的物質(zhì)手段。符號以其特有的指示性成為受眾實現(xiàn)知識的傳遞與相互交往的重要途徑，人類意識領(lǐng)域正是一個符號的世界。動畫是藝術(shù)與科學(xué)的交互與綜合，是一種創(chuàng)造運動幻覺的視覺藝術(shù)，它用虛構(gòu)的世界反映現(xiàn)實中的生命世界，是創(chuàng)造或轉(zhuǎn)達一個人的內(nèi)心世界的完美媒介。其內(nèi)核是社會文化的傳遞與超越，其本質(zhì)是創(chuàng)造，同時，它作為視覺語言符號，又是信息傳達的媒介和一種社會文化的載體。動畫的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師扮演著翻譯的角色，將多樣化的信息和感官體驗迅速而準確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺元素傳播給受眾。

一、符號元素

1.1符號元素與符號學(xué)

事物顯現(xiàn)出的主要信息特征、標記就是它的符號。人們對事物特征化的主要信息產(chǎn)生的記憶可稱為符號記憶。符號的顯現(xiàn)是任意的，可為某種圖像、聲音、色彩等。在當(dāng)代各個門類的視覺藝術(shù)形式中，藝術(shù)家在對符號的運用作不斷的研究與探索，通過作品將某一圖像不斷地運用、錘煉并符號化，作視覺意義的升華，這是現(xiàn)代藝術(shù)的特征之一。符號的運用強化了作品自身的面貌特點，讓人過目不忘，這就是符號的力量。符號學(xué).正是研究符號規(guī)律的科學(xué)它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號學(xué)研究范圍之內(nèi)。因其看似簡單卻深刻的影響作用逐漸被引申到動漫設(shè)計領(lǐng)域，也正是由于它的存在，使動畫中的視覺語言傳達得更加科學(xué)準確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

摘要：城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個性的重要元素；本文以概括性的詞語，主要通過城市街道視覺形象的分析對城市街道視覺特征的提出了城市街道的六種視覺特征：識別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時間和空間性并進行論述。

關(guān)鍵詞：城市街道；視覺形象；視覺特征

城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個性的重要元素；同時人們對一個城市印象的最直接的感受都來自于城市街道。為了實現(xiàn)舒適、可識別性與協(xié)調(diào)性、想象力和快樂、真實性和可持續(xù)性、社區(qū)和城市生活等社會價值和城市生活目標，本文主要通過城市街道視覺形象的分析對城市街道視覺特征的可識別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時間性和空間性等方面進行論述。

一、可識別性和連續(xù)性

可識別性指對象的局部能有效地為人們所認知，并形成統(tǒng)一整體印象的性質(zhì)。從行為科學(xué)角度，可識別性主要從兩方面產(chǎn)生：①感知，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫皩θ水a(chǎn)生的印象；②認知，過去的經(jīng)歷和回憶對當(dāng)?shù)卣J知的作用。這兩方面常被用來解釋人在城市活動時所獲得的信息和對行動的指導(dǎo)，城市街道如果缺乏個性，或很容易互相混淆，那么就很難讓人們對它產(chǎn)生認知感和歸屬感，所以城市街道應(yīng)根據(jù)其限定的空間性質(zhì)形成自己的特色。城市街道景觀設(shè)計中可以恰當(dāng)?shù)剡\用色彩有效地烘托氣氛，協(xié)調(diào)景觀各要素，增加街道的可識別性。

連續(xù)性是線性形態(tài)的共同特征。連續(xù)性是視覺特征形成的基本要求之一，這是因為從視覺心理出發(fā)，連續(xù)的線形是具有“格式塔”完形效應(yīng)的較佳的形式。城市街道所具有的強烈形式感、秩序感都源于這種連續(xù)性。道路只要可以識別，就一定具有連續(xù)性，這這顯然也是其功能的需求，人們通常依賴的就是道路的這種特性[2]。街道空間具有明顯的流動性和方向特征，其界面的視覺連續(xù)就尤顯重要,人們也習(xí)慣于依賴這種性質(zhì)去識別道路。連續(xù)性可以通過街道的路面鋪裝、兩旁的綠化形式，空間特征、建筑的形式、街景小品等得以實現(xiàn)，由此也可產(chǎn)生動態(tài)的視覺效果，這些均能加強其形象，并能產(chǎn)生整段時間的連續(xù)感。

［摘要］在現(xiàn)今社會發(fā)展當(dāng)中，我國建筑事業(yè)也獲得了快速的發(fā)展，且在設(shè)計方面具有了較多的變化。其中，立面設(shè)計是建筑設(shè)計當(dāng)中的一項重點任務(wù)，需要做好設(shè)計把握。在本文中，將就建筑立面設(shè)計的視覺特征進行一定的研究。

［關(guān)鍵詞］建筑；立面設(shè)計；視覺特征

1引言

建筑發(fā)展代表著城市的發(fā)展，近年來，我國的建筑事業(yè)發(fā)展快速，人們已經(jīng)不單純滿足于建筑所具有的居住功能，對于建筑的外觀也具有了新的要求。在該種情況下，即需要能夠做好建筑立面設(shè)計方面的要求，通過對不同設(shè)計方式視覺特征的把握不斷優(yōu)化設(shè)計效果。

2立面設(shè)計趨勢

在現(xiàn)今建筑創(chuàng)作當(dāng)中，具有肌理視覺特征的立面設(shè)計逐漸興起，并進入到了大眾的視野當(dāng)中。對于現(xiàn)今城市當(dāng)中出現(xiàn)的不同高層建筑來說，雖然具有不同的風(fēng)格，但更多的對體型方正、且具有肌理視覺特征的外觀進行了設(shè)計與應(yīng)用。在建筑立面語境當(dāng)中，肌理以及視覺特征也因此具有了更為直觀的含義，即包括有建筑立面上不同元素的材質(zhì)、形狀、色彩，以及受到不同因素影響下對不同屬性立面元素的排列方式以及位置。從視覺角度來說，即是在建筑立面基礎(chǔ)上，通過組織方式的變化差異對豐富的視覺效果進行表現(xiàn)，以此形成充分肌理視覺特征的立面形式。

摘要：城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個性的重要元素；本文以概括性的詞語，主要通過城市街道視覺形象的分析對城市街道視覺特征的提出了城市街道的六種視覺特征：識別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時間和空間性并進行論述。

關(guān)鍵詞：城市街道；視覺形象；視覺特征

城市街道是城市生活的重要載體；也是構(gòu)成城市紋理，體現(xiàn)城市文化和個性的重要元素；同時人們對一個城市印象的最直接的感受都來自于城市街道。為了實現(xiàn)舒適、可識別性與協(xié)調(diào)性、想象力和快樂、真實性和可持續(xù)性、社區(qū)和城市生活等社會價值和城市生活目標，本文主要通過城市街道視覺形象的分析對城市街道視覺特征的可識別性和連續(xù)性，可觀賞性與可讀性，時間性和空間性等方面進行論述。

可識別性和連續(xù)性

可識別性指對象的局部能有效地為人們所認知，并形成統(tǒng)一整體印象的性質(zhì)。從行為科學(xué)角度，可識別性主要從兩方面產(chǎn)生：①感知，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫皩θ水a(chǎn)生的印象；②認知，過去的經(jīng)歷和回憶對當(dāng)?shù)卣J知的作用。這兩方面常被用來解釋人在城市活動時所獲得的信息和對行動的指導(dǎo)，城市街道如果缺乏個性，或很容易互相混淆，那么就很難讓人們對它產(chǎn)生認知感和歸屬感，所以城市街道應(yīng)根據(jù)其限定的空間性質(zhì)形成自己的特色。城市街道景觀設(shè)計中可以恰當(dāng)?shù)剡\用色彩有效地烘托氣氛，協(xié)調(diào)景觀各要素，增加街道的可識別性。

連續(xù)性是線性形態(tài)的共同特征。連續(xù)性是視覺特征形成的基本要求之一，這是因為從視覺心理出發(fā)，連續(xù)的線形是具有“格式塔”完形效應(yīng)的較佳的形式。城市街道所具有的強烈形式感、秩序感都源于這種連續(xù)性。道路只要可以識別，就一定具有連續(xù)性，這這顯然也是其功能的需求，人們通常依賴的就是道路的這種特性[2]。街道空間具有明顯的流動性和方向特征，其界面的視覺連續(xù)就尤顯重要,人們也習(xí)慣于依賴這種性質(zhì)去識別道路。連續(xù)性可以通過街道的路面鋪裝、兩旁的綠化形式，空間特征、建筑的形式、街景小品等得以實現(xiàn)，由此也可產(chǎn)生動態(tài)的視覺效果，這些均能加強其形象，并能產(chǎn)生整段時間的連續(xù)感。

摘要：信息數(shù)字化后的虛擬世界，將藝術(shù)創(chuàng)作帶向超越時間、空間、與影像經(jīng)驗的新創(chuàng)作思考領(lǐng)域。在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里，不管是否運用科技，藝術(shù)作品都是用來記錄和反映當(dāng)代生活。如今越來越多的視覺藝術(shù)創(chuàng)作者，嘗試以計算機、網(wǎng)絡(luò)、虛擬實等高科技為一個藝術(shù)的新形式。在與數(shù)字媒體互動的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字視覺藝術(shù)，不僅僅是一個科技與高度文明的產(chǎn)物，更是人類純化心靈的“高感度”作品。

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實

藝術(shù)活動反應(yīng)時代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)與時代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計劃性成分亦占有相當(dāng)?shù)谋壤?，尤其在新媒體、新美學(xué)觀念、新素材及新的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對的重要性及審美價值。

科技的革新，從計算機、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實驗精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體與材料與新藝術(shù)形式的探求。從十九世紀末到今天，其中發(fā)生了難以計數(shù)的藝術(shù)運動，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲?，變化日新月異，很難去歸納風(fēng)格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實境的交互式裝置，似乎是互動藝術(shù)的主流?？茖W(xué)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，大量地運用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，在精神上的意義也相當(dāng)深遠。

尤其是60年代末70年代初，當(dāng)電子媒體與計算機科技開始普及之時，媒體深深影響我們對世界的認知，人們視野變寬了，世界變小了。當(dāng)時，藝術(shù)、科技與科學(xué)間的關(guān)系常受爭議。藝術(shù)與科技運動吸引許多藝術(shù)家、科學(xué)家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個理想。因為科技、藝術(shù)都是文化有機整體的一部分，原本就不容分割。

運用科技的視覺藝術(shù)，一個明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性與真實性的問題。一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習(xí)慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價值包含了獨創(chuàng)性、唯一性、與真實性，都將被重新思考。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，是當(dāng)前我們整個社會所要做的一篇“大文章”，自然它也是我們德育工作者所面臨的重要課題。但是人們在思考德育與市場經(jīng)濟的關(guān)系時，在思維方式上或者采取一種簡單經(jīng)濟決定論的觀點，即經(jīng)濟活動的方式就是道德所要求的活動的方式；或者采取“二元”對立的觀點，即把經(jīng)濟與德育看作兩個雖有聯(lián)系，但卻是在兩個不同的領(lǐng)域中獨立進行的社會活動。筆者認為認識社會主義市場經(jīng)濟與德育的關(guān)系，既不能立足于經(jīng)濟活動的表面要求，也不能把社會主義市場經(jīng)濟看作脫離了人的意識的純粹客觀的經(jīng)濟活動，而必須以歷史的觀點，從人的社會“實踐”出發(fā)，尋求兩者的內(nèi)在一致性。

一、社會主義市場經(jīng)濟給德育提出了什么問題

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的實踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進而也影響到以社會道德實踐為基礎(chǔ)的學(xué)校德育活動。學(xué)校德育必須對這一影響到社會生活一切領(lǐng)域的社會變革作出自己應(yīng)有的應(yīng)答。我國德育的研究者、學(xué)校德育的實際工作者已經(jīng)意識到自己的使命，并在努力做出一個完滿的答案。但是要能夠?qū)@一時代提出的課題，做出一個完滿的回答，首先必須搞清楚時代給德育提出了怎樣的問題，也就是說建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟給德育提出了怎樣的根本性問題。

在德育實踐活動中，有人認為既然我們現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，那么德育與市場經(jīng)濟相結(jié)合就是讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟活動的具體情況，以及與市場經(jīng)濟活動相關(guān)的觀念。于是他們讓學(xué)生去看市場，譬如看證券交易?；蛘咦寣W(xué)生自己辦市場，讓學(xué)生在自己所辦的市場上叫賣或買商品。筆者并不一般地反對這些活動，學(xué)生需要學(xué)會在市場經(jīng)濟中生存。但是德育畢竟不是簡單地學(xué)做生意，或?qū)W習(xí)市場上的活動，今天的學(xué)生要在市場經(jīng)濟條件下生活，但他們是作為“人”在市場上生活。學(xué)習(xí)在市場經(jīng)濟的條件下做“人”，這才是德育的任務(wù)。

市場經(jīng)濟給我們帶來了一些被認為是新鮮的，其實不過是我們重新評價或認識的一些觀念。譬如，“競爭”、“效益”、“惜時”、“守信”等等。但是“競爭”、“效益”只是中性詞，無法作出直接的價值判斷。競爭有正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)之別，效益也可能是個人的、集團的，而不是個人、集團和社會統(tǒng)一的。以善惡判斷為基礎(chǔ)的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進行道德教育的規(guī)范性概念?！跋r”、“守信”被視為與市場經(jīng)濟相關(guān)的新觀念，然而這兩種觀念可以說中國自古有之。因此它們也不是市場經(jīng)濟特別的要求?？梢?，如果把市場經(jīng)濟對德育的影響僅僅看作引進幾個“新”觀念，那么在市場經(jīng)濟與德育的關(guān)系上也仍然未得要領(lǐng)。

市場經(jīng)濟也確實給我們德育工作者出了一些兩難問題，譬如等價交換，這是市場公平的基礎(chǔ)，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變?yōu)樯钪械娜跞鈴娛?。這些兩難問題，似乎不能不使我們把經(jīng)濟活動與道德活動加以區(qū)別。這似乎又必然地要把市場經(jīng)濟與德育的距離拉遠。然而簡單地對經(jīng)濟與德育加以區(qū)分，對受教育者來說是缺乏說服力的，因為市場今天是他們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)，而明天市場又將是他們馳騁的“疆場”。對人來說不可能有兩種生活：一種是經(jīng)濟生活，一種是道德生活。把市場經(jīng)濟與德育加以區(qū)分的二元分析的方法，于邏輯不通，于實際也不符合。

摘要：基于SD法的研究方法，結(jié)合線型分析與視覺動力理論，以拖拉機側(cè)面造型為對象，研究其視覺意象與側(cè)面造型的關(guān)系。通過分析實驗，得出了所給拖拉機視覺意象與關(guān)鍵特征線的映射關(guān)系，并以此指導(dǎo)設(shè)計實踐，驗證了方法的合理性。

關(guān)鍵詞：SD法；線型分析；視覺動力；拖拉機側(cè)面造型；視覺意象

農(nóng)村土地集約化經(jīng)營及有利政策的落實激發(fā)了國內(nèi)拖拉機市場的需求[1]。同時，技術(shù)的成熟、競爭的加劇，消費者需求成為買方市場中的主導(dǎo)因素[2]。在滿足基本功能需求的前提下，“形式追隨功能”不再是產(chǎn)品造型中唯一的法則，如何傳遞出用戶想要的視覺感受成為了產(chǎn)品造型設(shè)計的重點[3]。阿恩海姆在闡釋造型與視覺感受的關(guān)系時把造型與視知覺相互作用下生成的視覺感受稱為意象，亦即本文中的視覺意象[4]。李然、趙江洪等在探討汽車造型時，因其復(fù)雜度很高，遂選擇能包含大量造型信息且易于二維化的側(cè)面造型進行研究，達到舉一反三之效[5]。與前者類似，本文以側(cè)面造型為對象進行視覺意象的相關(guān)研究，并采用Osgood的SD法（SemanticDifferentialMethod）即語意差分法[6]建立起拖拉機側(cè)面造型與視覺意象的映射關(guān)系，從而指導(dǎo)完成拖拉機造型設(shè)計。

1視覺意象與視覺動力

意象是指人憑借自身的感覺器官對被感受物所產(chǎn)生的感性聯(lián)想，而視覺意象則是在視知覺的作用下對造型對象生成的視覺感受。格式塔心理學(xué)派的阿恩海姆在探討視覺意象時指出視覺意象本身是具有思維性的，意象的達成是視覺動力創(chuàng)造活動的結(jié)果，并引入了物理學(xué)中力場的概念。力場中力的構(gòu)建與相互作用形成了意象的生成過程，力場的最終狀態(tài)作為意象本身決定了人的視覺感受。造型意象中的視覺動力是指單個圖形或整體受到力的作用發(fā)生形變而表現(xiàn)出的力的趨勢，在分析視覺動力時需要設(shè)定一個基本圖形作為參照[7]。如圖1，與正圓相比，橢圓受到了向內(nèi)擠壓的動力。

2研究方法