摘要：關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處，但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

關(guān)鍵詞：戲劇男高音；高音；訓(xùn)練；半聲；哼鳴；閉口音；聲音觀念

關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，有關(guān)這方面的教學(xué)論文和著作也層出不窮，然而，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

作為一名聲樂(lè)教師，經(jīng)過(guò)十多年的教學(xué)和探索，我深刻地體會(huì)聲樂(lè)教學(xué)的艱難。不僅要求學(xué)生要有先天的優(yōu)越嗓音條件、具備良好的樂(lè)感和聲樂(lè)感悟能力，更需要他們有刻苦學(xué)習(xí)的干勁。特別是對(duì)男高音的訓(xùn)練，真是難上加難。經(jīng)過(guò)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的教學(xué)效果，供同行和聲樂(lè)愛(ài)好者們參考。下面我就針對(duì)戲劇男高音的高音訓(xùn)練來(lái)談?wù)勎业挠?xùn)練方法。

大家都知道，男高音一般分為：戲劇男高音和抒情男高音兩類，目前全世界范圍內(nèi)都缺少好的男高音。男高音——難就難在高音。如果你細(xì)心觀察，凡是高音好的男高音一般都是一些嗓門(mén)較小、聲音較柔和、富于歌唱性的男高音，也就是我們所說(shuō)的抒情男高音。而嗓門(mén)較大，聲音結(jié)實(shí)有力的男高音一般高音很困難，這就是我們所說(shuō)的戲劇男高音。而歌劇詠嘆調(diào)大多數(shù)的角色都要求用戲劇男高音來(lái)演唱，那么為什么戲劇男高音唱高音難?我們又通過(guò)怎樣的訓(xùn)練才能更好地解決戲劇男高音的高音問(wèn)題呢?

一、戲劇男高音的高音難是因?yàn)槁晭ЫY(jié)構(gòu)決定

摘要：關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處，但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

關(guān)鍵詞：戲劇男高音高音訓(xùn)練半聲哼鳴閉口音聲音觀念

關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，有關(guān)這方面的教學(xué)論文和著作也層出不窮，然而，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

作為一名聲樂(lè)教師，經(jīng)過(guò)十多年的教學(xué)和探索，我深刻地體會(huì)聲樂(lè)教學(xué)的艱難。不僅要求學(xué)生要有先天的優(yōu)越嗓音條件、具備良好的樂(lè)感和聲樂(lè)感悟能力，更需要他們有刻苦學(xué)習(xí)的干勁。特別是對(duì)男高音的訓(xùn)練，真是難上加難。經(jīng)過(guò)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的教學(xué)效果，供同行和聲樂(lè)愛(ài)好者們參考。下面我就針對(duì)戲劇男高音的高音訓(xùn)練來(lái)談?wù)勎业挠?xùn)練方法。

大家都知道，男高音一般分為：戲劇男高音和抒情男高音兩類，目前全世界范圍內(nèi)都缺少好的男高音。男高音——難就難在高音。如果你細(xì)心觀察，凡是高音好的男高音一般都是一些嗓門(mén)較小、聲音較柔和、富于歌唱性的男高音，也就是我們所說(shuō)的抒情男高音。而嗓門(mén)較大，聲音結(jié)實(shí)有力的男高音一般高音很困難，這就是我們所說(shuō)的戲劇男高音。而歌劇詠嘆調(diào)大多數(shù)的角色都要求用戲劇男高音來(lái)演唱，那么為什么戲劇男高音唱高音難?我們又通過(guò)怎樣的訓(xùn)練才能更好地解決戲劇男高音的高音問(wèn)題呢?

一、戲劇男高音的高音難是因?yàn)槁晭ЫY(jié)構(gòu)決定

[關(guān)鍵詞]戲劇男高音高音訓(xùn)練半聲哼鳴閉口音聲音觀念

[摘要]關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處，但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

關(guān)于男高音的訓(xùn)練方法，古今中外，不同的聲樂(lè)教師有不同的訓(xùn)練方法，有關(guān)這方面的教學(xué)論文和著作也層出不窮，然而，關(guān)于聲樂(lè)方面的論著大多也只是論男高音的訓(xùn)練，而并沒(méi)有更細(xì)的把戲劇男高音和抒情男高音分開(kāi)了進(jìn)行論述，其實(shí)兩者的訓(xùn)練方法雖然有很多的相同之處但具體的訓(xùn)練方法卻不盡相同。

作為一名聲樂(lè)教師，經(jīng)過(guò)十多年的教學(xué)和探索，我深刻地體會(huì)聲樂(lè)教學(xué)的艱難。不僅要求學(xué)生要有先天的優(yōu)越嗓音條件、具備良好的樂(lè)感和聲樂(lè)感悟能力，更需要他們有刻苦學(xué)習(xí)的干勁。特別是對(duì)男高音的訓(xùn)練，真是難上加難。經(jīng)過(guò)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的教學(xué)效果，供同行和聲樂(lè)愛(ài)好者們參考。下面我就針對(duì)戲劇男高音的高音訓(xùn)練來(lái)談?wù)勎业挠?xùn)練方法。

大家都知道，男高音一般分為：戲劇男高音和抒情男高音兩類，目前全世界范圍內(nèi)都缺少好的男高音。男高音——難就難在高音。如果你細(xì)心觀察，凡是高音好的男高音一般都是一些嗓門(mén)較小、聲音較柔和、富于歌唱性的男高音，也就是我們所說(shuō)的抒情男高音。而嗓門(mén)較大，聲音結(jié)實(shí)有力的男高音一般高音很困難，這就是我們所說(shuō)的戲劇男高音。而歌劇詠嘆調(diào)大多數(shù)的角色都要求用戲劇男高音來(lái)演唱，那么為什么戲劇男高音唱高音難?我們又通過(guò)怎樣的訓(xùn)練才能更好地解決戲劇男高音的高音問(wèn)題呢?

一、戲劇男高音的高音難是因?yàn)槁晭ЫY(jié)構(gòu)決定

摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音

男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少，卡拉OK廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂(lè)發(fā)展史看

1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。

2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

摘要：男高音高聲區(qū)雖然較多地在頭腔共鳴中共鳴但決不是單一地使用頭腔共鳴，在任何情況下演唱者都要感到從胸；腹中發(fā)出來(lái)，既上下共鳴腔都起作用，也就是說(shuō)必須使用混合共鳴。因此，在打開(kāi)頭腔共鳴的同時(shí)不能失去喉頭的工作感{保持咽腔的正確形態(tài)}和胸腔共鳴的作用，從而獲得一個(gè)有胸腔支持的高音。

關(guān)鍵詞：男高音；高聲區(qū)；高吐字；心理素質(zhì)；氣息支持位安放；咬字。

男高音的胸腔共鳴貫穿整個(gè)聲區(qū)，即使到男高音仍要帶有真聲的色彩。這樣在轉(zhuǎn)換聲區(qū)時(shí)就很難做到融會(huì)貫通。實(shí)踐證明，在男高音的訓(xùn)練中出現(xiàn)的絕大部分技術(shù)困難和錯(cuò)誤的發(fā)聲，都與聲區(qū)問(wèn)題有很大關(guān)系。高聲區(qū)的建立難度是比較大的，要逐個(gè)音進(jìn)行研究。切忌孤立地著眼于個(gè)別器官的訓(xùn)練，要求把發(fā)高音的各種因素看成一個(gè)統(tǒng)一的整體。在具體的訓(xùn)練中，要對(duì)發(fā)聲的各種因素進(jìn)行逐項(xiàng)檢查。

1、高聲區(qū)的喉形。唱高音前頭腦里首先要有高音的形象，耳朵里要有高音的音型、音色。有了這種想像才能迅速而自然地獲得動(dòng)作上的想像，找到適合而有效的動(dòng)作。唱高音時(shí)要保持大打"哈欠"的感覺(jué)，即頜關(guān)節(jié)上、下充分打開(kāi)、放松并回縮下巴，軟腭盡力抬高、咽壁挺拔、堅(jiān)固，喉頭向后靠攏，底變空，咽壁擴(kuò)得很大；音愈高，喉底愈向前下方張開(kāi)（大舌根向前向下），胸骨舌骨肌明顯地向中間收縮成一個(gè)點(diǎn)，與向外擴(kuò)張的頸底周?chē)募∪獬謱?duì)抗?fàn)顟B(tài)，從而將喉頭穩(wěn)定在高音所需要的低位置上。

2、高聲區(qū)的共鳴：口、喉咽腔的充分打開(kāi)，并非意味著完全打開(kāi)了上部共鳴腔，歌聲還必須有意識(shí)地將上口蓋向前向上抬起（好似向前上方啃東西），笑肌也隨之向上托，從而打開(kāi)鼻腔、鼻咽腔，聲音從鼻腔內(nèi)振動(dòng)引向篩竇，然后再擴(kuò)展到額竇內(nèi)振動(dòng)。這就是我們常說(shuō)的頭腔共鳴（高位安放）。獲得了這種聲音，但不能增加高泛音，有很強(qiáng)的穿透力，而且喉部不易疲勞并能持久。歌者可以體會(huì)想打噴涕又打不出來(lái)、鼻根發(fā)酸的那一瞬間，鼻腔是打開(kāi)的，還可以通過(guò)擤鼻涕、聞花，深吸氣等感覺(jué)來(lái)體會(huì)鼻腔的打開(kāi)。高音雖然較多地在頭腔共鳴中共鳴，但絕不是單一地使用頭腔共鳴，在任何情況下歌者都要感到聲音是從胸、腹中發(fā)出來(lái)的，即上、下共鳴腔都在起作用。也就是說(shuō)必須使用混合共鳴。為此，在打開(kāi)頭腔共鳴的同時(shí)不能失去喉頭的工作感（保持咽腔的正確形狀）和胸腔共鳴的作用，從而獲得一個(gè)有胸腔支持的高音。

3、高聲區(qū)的運(yùn)用：聲音的"高位安放"必須配合深而有彈性的氣息支持。歌者在唱高音前，抓到那一剎那放松的機(jī)會(huì)做深而有彈性的吸氣（切忌聳肩），不能吸得太深，形成飽和狀態(tài)，使高音不準(zhǔn)，不流暢，甚至僵化。吸入適量的氣息后稍稍保持一會(huì)兒，將氣息略向下沉一點(diǎn)，瞬間轉(zhuǎn)為呼氣（發(fā)聲）狀態(tài)。在呼氣（發(fā)聲）時(shí)，要保持吸氣感覺(jué)，即背、胸、肋、橫膈膜、后腰有彈性地?cái)U(kuò)張與向里向上緊縮（有彈性）的小腹形成對(duì)抗?fàn)顟B(tài)；音愈高，兩肋的張力愈加穩(wěn)定，后腰愈往下使勁，這樣氣息才能垂直地通下來(lái)，從而將氣息的支點(diǎn)固定在小腹的下端，用"丹田"部位，不能有任何偏離現(xiàn)象；高音的"激起"要有爆發(fā)力，這樣才能將氣息垂直地反彈上去，聲流自然地進(jìn)入頭腔（鼻梁上端與眉眼交界處有明顯的共振感），一個(gè)清晰的元音在咽腔的頂端回響振蕩，這種聲音音量雖不大，但圓潤(rùn)、優(yōu)美，傳得遠(yuǎn)，在力度和靈活性上都具有最大的能動(dòng)性。

1、高聲區(qū)的喉形。唱高音前頭腦里首先要有高音的形象，耳朵里要有高音的音型、音色。有了這種想像才能迅速而自然地獲得動(dòng)作上的想像，找到適合而有效的動(dòng)作。唱高音時(shí)要保持大打"哈欠"的感覺(jué)，即頜關(guān)節(jié)上、下充分打開(kāi)、放松并回縮下巴，軟腭盡力抬高、咽壁挺拔、堅(jiān)固，喉頭向后靠攏，底變空，咽壁擴(kuò)得很大；音愈高，喉底愈向前下方張開(kāi)（大舌根向前向下），胸骨舌骨肌明顯地向中間收縮成一個(gè)點(diǎn)，與向外擴(kuò)張的頸底周?chē)募∪獬謱?duì)抗?fàn)顟B(tài)，從而將喉頭穩(wěn)定在高音所需要的低位置上。

2、高聲區(qū)的共鳴：口、喉咽腔的充分打開(kāi)，并非意味著完全打開(kāi)了上部共鳴腔，歌聲還必須有意識(shí)地將上口蓋向前向上抬起（好似向前上方啃東西），笑肌也隨之向上托，從而打開(kāi)鼻腔、鼻咽腔，聲音從鼻腔內(nèi)振動(dòng)引向篩竇，然后再擴(kuò)展到額竇內(nèi)振動(dòng)。這就是我們常說(shuō)的頭腔共鳴（高位安放）。獲得了這種聲音，但不能增加高泛音，有很強(qiáng)的穿透力，而且喉部不易疲勞并能持久。歌者可以體會(huì)想打噴涕又打不出來(lái)、鼻根發(fā)酸的那一瞬間，鼻腔是打開(kāi)的，還可以通過(guò)擤鼻涕、聞花，深吸氣等感覺(jué)來(lái)體會(huì)鼻腔的打開(kāi)。高音雖然較多地在頭腔共鳴中共鳴，但絕不是單一地使用頭腔共鳴，在任何情況下歌者都要感到聲音是從胸、腹中發(fā)出來(lái)的，即上、下共鳴腔都在起作用。也就是說(shuō)必須使用混合共鳴。為此，在打開(kāi)頭腔共鳴的同時(shí)不能失去喉頭的工作感（保持咽腔的正確形狀）和胸腔共鳴的作用，從而獲得一個(gè)有胸腔支持的高音。

3、高聲區(qū)的運(yùn)用：聲音的"高位安放"必須配合深而有彈性的氣息支持。歌者在唱高音前，抓到那一剎那放松的機(jī)會(huì)做深而有彈性的吸氣（切忌聳肩），不能吸得太深，形成飽和狀態(tài)，使高音不準(zhǔn)，不流暢，甚至僵化。吸入適量的氣息后稍稍保持一會(huì)兒，將氣息略向下沉一點(diǎn)，瞬間轉(zhuǎn)為呼氣（發(fā)聲）狀態(tài)。在呼氣（發(fā)聲）時(shí)，要保持吸氣感覺(jué)，即背、胸、肋、橫膈膜、后腰有彈性地?cái)U(kuò)張與向里向上緊縮（有彈性）的小腹形成對(duì)抗?fàn)顟B(tài)；音愈高，兩肋的張力愈加穩(wěn)定，后腰愈往下使勁，這樣氣息才能垂直地通下來(lái)，從而將氣息的支點(diǎn)固定在小腹的下端，用"丹田"部位，不能有任何偏離現(xiàn)象；高音的"激起"要有爆發(fā)力，這樣才能將氣息垂直地反彈上去，聲流自然地進(jìn)入頭腔（鼻梁上端與眉眼交界處有明顯的共振感），一個(gè)清晰的元音在咽腔的頂端回響振蕩，這種聲音音量雖不大，但圓潤(rùn)、優(yōu)美，傳得遠(yuǎn)，在力度和靈活性上都具有最大的能動(dòng)性。

4、高聲區(qū)的吐字要求：從歌唱肌能來(lái)分析，發(fā)聲的功能由口腔深入的"喉"來(lái)形成，吐字由口腔的前半部分、唇、齒、舌、牙等來(lái)完成。從吐字與呼吸的關(guān)系來(lái)說(shuō)，高聲區(qū)的每個(gè)字都應(yīng)該咬在氣息的支點(diǎn)上，切忌在旋律線的音符上咬字，那樣會(huì)使喉頭出現(xiàn)前推或其他移動(dòng)現(xiàn)象，造成氣息不穩(wěn)定。

為了使嗓音自然和語(yǔ)言清晰，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)要在講話的水準(zhǔn)上歌唱。男聲講話嗓音的音高大約在bb1-c3之間，這樣就能自然而不費(fèi)力地獲得混合共鳴的優(yōu)美音質(zhì)。但是歌者也不要誤認(rèn)為不論音域多高都要用一成不變的講話嗓音來(lái)唱，這樣必將誘發(fā)聲區(qū)上的矛盾，從而使高音過(guò)分沉重、僵硬或過(guò)于開(kāi)放。為了避免出現(xiàn)上述現(xiàn)象，為了使高音優(yōu)美、自如，可以有意識(shí)保持一點(diǎn)"哈欠"感覺(jué)，將母音略加變圓變暗，這樣就能使它們保持輕松、圓潤(rùn)。5、高聲區(qū)的訓(xùn)練：男高音經(jīng)過(guò)統(tǒng)一聲區(qū)的訓(xùn)練后，要進(jìn)行高聲區(qū)的訓(xùn)練。歌者的發(fā)聲狀態(tài)、呼吸、共鳴、吐字等方面的運(yùn)用，要隨著聲區(qū)的轉(zhuǎn)換相應(yīng)地進(jìn)行不同程度的調(diào)整。#f2唱得有力量，有效果，大多數(shù)情況下還是應(yīng)該用完全開(kāi)放的聲音唱。但為了半聲效果，必須在這個(gè)音上有個(gè)明顯的動(dòng)作，咽腔在原有的基礎(chǔ)上再稍稍擴(kuò)大，氣息再稍稍加強(qiáng)，上部共鳴腔再稍稍打開(kāi)，相應(yīng)的共鳴焦點(diǎn)后移，歌者感到聲音變小，音色變圓、變暗（接近"u"又不是"u"，好似"o"中帶"u"的色彩。將這種關(guān)閉的聲音一直帶到高聲區(qū)），從#f2開(kāi)始隨著音高的上升，一個(gè)音挨著一個(gè)音愈來(lái)愈集中，共鳴焦點(diǎn)愈來(lái)愈向后傾斜，音色愈發(fā)變得圓潤(rùn)。由于高聲區(qū)的管道很窄小，這種變化非常輕微，只需要用思維調(diào)節(jié)，不要在肌肉上特別下功夫，那樣會(huì)造成肌能平衡失調(diào)，上不去高聲。總之，要防止這些音唱得過(guò)于開(kāi)放，形成白聲，也要防止把母音變暗做過(guò)了頭。

6、要重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)：高音上不去，不要一味從發(fā)聲器官的功能方面解決，還要研究歌唱的心理狀態(tài)。要知道高音是思維、意志、神經(jīng)、呼吸壓力與喉頭聲帶主動(dòng)配合的問(wèn)題。

男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少，卡拉OK廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂(lè)發(fā)展史看

1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。

2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

3、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國(guó)以來(lái)，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營(yíng)養(yǎng)，追求聲帶的自由振動(dòng)，共鳴腔的合理運(yùn)用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨染邆涓叨鹊乃囆g(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。

《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，又在問(wèn)世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來(lái)振奮人心，鼓舞斗志，激起人無(wú)限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒(méi)有人不知道《牡丹之歌》、《再見(jiàn)吧，媽媽》、《敢問(wèn)路在何方》。

摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音

男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少，卡拉OK廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂(lè)發(fā)展史看

1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。

2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

編者按：本文主要從從音樂(lè)發(fā)展史看；從藝術(shù)角度看；男高音的明天更輝煌進(jìn)行論述。其中，主要包括：男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式、市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少、古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌、民族男高音有其特殊的傳播途徑、民族男高音演唱的局限性、少部分原因是音樂(lè)人不能把握市場(chǎng)，大部分原因是國(guó)人的歌唱消費(fèi)觀處于劇烈震蕩期等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。

男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷(xiāo)量極少，卡拉OK廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。

一、從音樂(lè)發(fā)展史看

1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。

2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。

摘要：《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼在晚唐安史之亂后途經(jīng)寒山寺時(shí)而作的一首羈旅詩(shī)。黎英海先生于1982年以新穎獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，在情景交融中將詩(shī)人在羈旅途中內(nèi)心的愁情與希望做了貼切的刻畫(huà)，使其成為我國(guó)新時(shí)期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的典范之作。男高音在演唱這首作品時(shí)，從詩(shī)情、詩(shī)意出發(fā)，通過(guò)聲音技術(shù)的調(diào)控，在“情、景、境”相互交融的刻畫(huà)與古風(fēng)古韻的表現(xiàn)中，可以更好的彰顯男高音的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；楓橋夜泊；男高音；情境刻畫(huà)

《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼在晚唐安史之亂后途經(jīng)寒山寺時(shí)而作的一首羈旅詩(shī)。在這首詩(shī)中，通過(guò)月落霜天夜半時(shí)、姑蘇城外寒山寺、烏啼漁火鐘聲等景象的勾畫(huà)，映襯出詩(shī)人羈旅之思、家國(guó)之憂、身處亂世尚無(wú)歸宿的愁情難眠。詩(shī)人在此詩(shī)中不事雕琢、融情入景、情景交融的詩(shī)風(fēng)，與黎英海先生在1982年創(chuàng)作這首歌曲時(shí)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法相得益彰，成為我國(guó)新時(shí)期藝術(shù)歌曲的典范之作。近十余年來(lái)，隨著中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，這首藝術(shù)歌曲在專業(yè)演唱界得到廣泛流傳，成為眾多學(xué)生學(xué)習(xí)和音樂(lè)會(huì)上的經(jīng)典曲目。但是，通過(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)該曲的演繹越來(lái)越多的集中在女高音聲部，女聲對(duì)該曲的演繹美則美矣，對(duì)照原詩(shī)詩(shī)意，終覺(jué)有所缺憾。那么，無(wú)論是從詩(shī)意詩(shī)情出發(fā)，還是從曲風(fēng)曲韻考慮，本該更適宜由男高音演繹的一首藝術(shù)歌曲，為什么缺位現(xiàn)象越來(lái)越鮮明？本文從作品的音樂(lè)創(chuàng)作、發(fā)聲技術(shù)和藝術(shù)表達(dá)三方面做出探究。

一、“愁情與希望”的音樂(lè)表達(dá)

《楓橋夜泊》這首七絕詩(shī)以“愁”為基調(diào)，前二句意象密集:落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，營(yíng)造了一種晚秋月夜難眠的意想情境，后兩句則通過(guò)城、寺、船、鐘聲的具象描繪表達(dá)出一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。所有景物的挑選一靜一動(dòng)、一明一暗，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融。黎英海先生在音樂(lè)的創(chuàng)作上，采用藝術(shù)歌曲整體構(gòu)思的原則，將詩(shī)情、詩(shī)意與音樂(lè)做了高度融合，整首作品在設(shè)計(jì)上將古寺鐘聲、月夜江水、羈旅詩(shī)人的吟誦，通過(guò)低、中、高三個(gè)音區(qū)的結(jié)合，貼切地表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限愁情中透出的淡淡希望，形成了別具一格的音樂(lè)情境刻畫(huà)風(fēng)格。譜例1：前奏①前奏共五小節(jié)，通過(guò)鋼琴在低音區(qū)五度雙持音模仿“夜半鐘聲”，前兩小節(jié)只用左手來(lái)彈奏，聽(tīng)起來(lái)格外厚重、低沉，對(duì)歌曲的靜謐月夜鐘聲回蕩的意境做了鋪墊。第三小節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)前倚音、四、五小節(jié)右手部分出現(xiàn)了一串九連音，好似江水泱泱；從第一小節(jié)到第五小節(jié)音樂(lè)上做了一組力度的變化，即pp→p→mp、p→mf→mp、p，這一組力度的變化曲線在第四小節(jié)的低音處達(dá)到了一個(gè)小高潮，將歌曲帶入了月夜鐘聲，詩(shī)人泛舟江上，心起漣漪的情境。譜例2：第一句第一句“月落烏啼霜滿天”，人聲在高音區(qū)發(fā)出，音符密集，每拍之間都有連音線連接，一氣呵成。下層仍然由#1和#5五度雙持續(xù)音引入，意在模仿夜半鐘聲，這是歌曲的動(dòng)機(jī)。中層旋律則是對(duì)主旋律相隔五度的復(fù)調(diào)模仿，又出現(xiàn)了九連音模仿滔滔江水；上層歌唱旋律節(jié)奏型以前后十六分音符為主，旋律線呈波浪狀；最后出現(xiàn)了變化音#6，和聲出現(xiàn)了明顯的不協(xié)和。作曲家很巧妙地用這樣不協(xié)和的和聲表現(xiàn)出了主人公“情愁難眠”的心境。譜例3：第二句第二句“江楓漁火對(duì)愁眠”。下層依然是五度雙持續(xù)音引入，鐘聲依舊。中層部分在第十二小節(jié)處出現(xiàn)了十連音，緊接著出現(xiàn)了六連音，仿佛是在平靜的江面上泛起的串串漣漪。上層旋律與第一句對(duì)稱，似主人公在低吟淺唱。此處的音樂(lè)不似先前那般寂靜；仿佛是江水變得“躁動(dòng)不安”，密集的音符和緊湊的節(jié)奏推動(dòng)音樂(lè)向前發(fā)展，使下一句呼之欲出。譜例4：第三句第三句“姑蘇城外寒山寺”，這一句是歌曲高潮前承上啟下的連接句。下層部分仍然是持續(xù)的“鐘聲”，中層部分加入了更多裝飾音；仿佛是江水蕩漾、漣漪不斷，暗語(yǔ)詩(shī)人心緒起伏激動(dòng)，預(yù)示著歌曲高潮的出現(xiàn)。上層旋律線從高向低逐漸發(fā)展，為下一句的出現(xiàn)作了“欲揚(yáng)先抑”的準(zhǔn)備；而旋律起音從#f2唱起，對(duì)男高音來(lái)講是一技術(shù)難點(diǎn)。譜例5：第四句第四句“夜半鐘聲到客船”，這是歌曲的最高潮。下層部分的低音區(qū)五度持續(xù)音依舊在模仿鐘聲，并在中間的一拍移高了兩個(gè)八度。中層部分在前面的基礎(chǔ)上音符、節(jié)奏變得更加密集，出現(xiàn)了三音疊置，和聲色彩的加厚……仿佛勾勒出了此刻動(dòng)蕩不安的江面和主人公如江面那般惆悵煩悶的內(nèi)心。上層旋律看似不太密集緊湊，但在下、中雙層伴奏的烘托下使得其張力感格外突出。這一句從力度、音高、音色三方面來(lái)講，對(duì)男高音都極具挑戰(zhàn)。男高音在該句中聲音技術(shù)的準(zhǔn)確到位，是對(duì)整首作品“情、景、境”最為貼切的表達(dá)，既能體現(xiàn)詩(shī)人在羈旅途中的惆悵，又能表達(dá)詩(shī)人心系家國(guó)的情懷。其聲音的張力和色彩是其它任何聲部在演唱時(shí)都無(wú)法比擬男高音的獨(dú)特魅力之處。譜例6：最后一句末句“夜半鐘聲到客船”，這里做了一個(gè)疊句。運(yùn)用了“魚(yú)咬尾”手法，下層的雙持續(xù)音將寒山寺的鐘聲貫穿全曲，中層部分連接上一句，旋律線呈波浪狀；最后一串九連音仿佛是江面劇烈擾動(dòng)后的余波蕩漾。結(jié)尾三小節(jié)的力度變化與前奏的前三小節(jié)正好相反，與前奏部分首尾呼應(yīng)，堪稱絕妙之筆。上層部分自上向下慢慢回落的旋律線也表明了主人公在一番感嘆之后逐漸平復(fù)的心情。最后低聲區(qū)尾音非?？简?yàn)?zāi)懈咭魧?duì)氣息、聲音的控制能力，要做到弱控制中有厚實(shí)的胸聲，來(lái)體現(xiàn)男人的家國(guó)情懷和報(bào)國(guó)之心。該句女聲唱之顯單薄，男中音唱之則覺(jué)沉重，唯有男高音的藝術(shù)魅力表達(dá)最為精妙。

二、吟誦與字腔的古韻表現(xiàn)