（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

摘要：為突出環(huán)保主題海報的主題、更有效地表達環(huán)保主題海報所表達的內(nèi)容以及尋找新的創(chuàng)意點。分析了“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報各自的特點和兩者的關(guān)系，以及“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報中應(yīng)用的“圖殘意連”、“換圖意新”、“意全整殘”這三種表現(xiàn)形式并舉例進行探討，總結(jié)了“殘缺”圖形要符合主題設(shè)計要求、不能破壞環(huán)保主題海報設(shè)計宣傳，遵從視覺傳達的應(yīng)用原則。得出“殘缺”圖形的應(yīng)用要遵從環(huán)保主題海報的主題內(nèi)容。“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報設(shè)計中應(yīng)用在突出主題的同時更具有強烈的視覺沖擊力，傳達出環(huán)保主題海報環(huán)境保護的內(nèi)涵，突顯其教育性、警示性、公益性、宣傳性等價值。

關(guān)鍵詞：“殘缺”圖形;環(huán)保主題海報設(shè)計;設(shè)計師;殘缺美設(shè)計師

通過“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報設(shè)計中的應(yīng)用這種傳播信息的媒介形式來反映現(xiàn)實生活中環(huán)境被污染破壞、來提倡人們對環(huán)境的保護的現(xiàn)實現(xiàn)狀。“殘缺”圖形的應(yīng)用通過“圖裂意連”、“換圖意新”、“意全圖殘”三種表現(xiàn)形式，使環(huán)保主題海報設(shè)計更具有強烈的視覺沖擊和震撼力，傳達出海報主題設(shè)計中關(guān)于環(huán)保的主要信息，使環(huán)保主題海報涉及內(nèi)涵更具有價值特征，傳達出其教育性、警示性、公益性、宣傳性等重要價值意義。

一、“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報的特征

（一）“殘缺”圖形的特征?！皻埲薄眻D形是指破損的、不完整的圖形，是視覺圖形一種表現(xiàn)形式，在某種意義上來說是一種特殊的視覺語言，也是海報圖形設(shè)計的主要元素之一?！皻埲薄眻D形的形式分為兩種，一種是圖形自身的殘缺，另一種是設(shè)計師為了更有效地突出主題、圍繞主題人為的造成圖形的殘缺。但是并非所有的殘缺都具有殘缺美的，因為受眾的審視角度、圖形的表達方式、廣告受眾的自身審美不同會直接影響其信息傳達的效果，在設(shè)計中，恰到好處地運用殘缺能給作品帶來不同于其他完整圖形的別樣韻味，具有一種殘缺的美。殘缺的美就表現(xiàn)在殘缺的利用價值上，即殘缺的美是殘缺的運用之美。[1]其實對于“殘缺”圖形來講，本身是沒有體現(xiàn)什么美的，最主要是設(shè)計師或者受眾自身的文化底蘊所帶來的有意識的感知，那么只要是“殘缺”圖形是有其利用價值的，那么它就是美的。在心理學(xué)上“殘缺”圖形就是打破了人們心中的“格式塔”，也就是完整的圖形被打破，引起了人們的視覺警覺，從而加快了腦部的活動，開始分析事物表面上的非常規(guī)性，這樣一系列的“活動”使人們對“殘缺”圖形加深印象?！皻埲薄眻D形的表現(xiàn)特征分為三種：（1）完整的圖形被破損。在一個完整圖形中某個部分的破損或者缺失導(dǎo)致了“殘缺”圖形的出現(xiàn)，這種形式的殘缺也分為主動因素和被動因素，主動因素是圖形或者物體自身原因造成的殘缺，被動因素是通過設(shè)計師的專業(yè)技術(shù)手段使圖形造成的人為殘缺；（2）完整的圖形被“嫁接”。在原有圖形的基礎(chǔ)上，設(shè)計師通過設(shè)計主題構(gòu)思，把完整的圖形分成一個或者多個部分，再把這些部分和另外的圖形進行合并，按照設(shè)計需求組合出一個“完整”的圖形；（3）完整的圖形被遮掩。設(shè)計師利用電腦或者攝影技術(shù)手段把完整的圖形部分掩蓋根據(jù)設(shè)計的需求造成了“殘缺”圖形的出現(xiàn)。“殘缺”圖形作為一種視覺圖形的表現(xiàn)形式、一種符號語言，如果恰到好處地應(yīng)用到設(shè)計中，則會更具視覺沖擊力。但并非所有的殘缺都是美的，所有的“殘缺”圖形都是可以運用的，只有設(shè)計師在整體把握設(shè)計的基礎(chǔ)上，有能力地把“殘缺”圖形進行巧妙創(chuàng)意，才能展現(xiàn)出圖形的殘缺之美。（二）環(huán)保主題海報設(shè)計的特征。環(huán)保主題海報是公益海報中的其中一種，主要的目的是在號召人們保護環(huán)境，為的是呼吁人們樹立起對環(huán)境保護的意識，作為一種視覺傳達藝術(shù)，是設(shè)計師通過自己的圖形語言展現(xiàn)對人類生存環(huán)境保護關(guān)注的重要載體，海報中相應(yīng)搭配簡警示文字和圖形，使作品展現(xiàn)出環(huán)境保護的意識和理念，具有教育性、警示性、宣傳性、社會性和公益性等特征。環(huán)保公益海報更是為社會公益事業(yè)提供服務(wù)的，它是一種與社會公共活動進行交流的媒介。它充滿大眾設(shè)計行為，促進宣揚社會公眾意識和道德觀念，因此它是一種社會性的，讓大眾受益的公益行為。[2]優(yōu)秀的環(huán)保主題海報設(shè)計不僅僅是一種傳遞視覺語言中有效信息的工具，還是一件可以欣賞的作品，更是對人們起到了呼吁的作用。環(huán)保主題海報設(shè)計具有很強的目的性，但是這種公益類型的海報卻并不討好，隨著當(dāng)今海報設(shè)計的不斷發(fā)展，人們對海報設(shè)計的審美眼光也越來越高，設(shè)計師設(shè)計出來的作品并不能達到觀眾的要求，因此環(huán)保主題海報設(shè)計發(fā)揮的作用也就越來越小，人們對環(huán)境保護的重視程度也逐漸減小，因此，為了解決這一問題，為了讓環(huán)保主題海報在眾多海報中脫穎日出，就需要借助外在的力量——“殘缺”圖形。

二、“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：在設(shè)計國際化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言的失語視覺現(xiàn)象非常突出。作為當(dāng)今社會人與人交流載體的海報設(shè)計，要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代海報設(shè)計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們海報設(shè)計才能真正走“國際化”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報設(shè)計本土化國際化

視覺傳達設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同尋常的充滿信息與傳達的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義。德國設(shè)計大師皮爾·門德爾認為：“海報不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化。”

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達到“世界水平”的目標(biāo)無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

摘要：本文著力探討在不同文化背景中電影海報所呈現(xiàn)的民族性問題，以及設(shè)計師如何受到傳統(tǒng)文化影響，進而在電影海報中體現(xiàn)出鮮明的民族性傾向。而電影海報設(shè)計師只有立足文化傳統(tǒng)并掙脫其束縛，方能在中西文化之間達到完善自身的終極目的！

關(guān)鍵詞：電影海報，設(shè)計，文化背景，民族性

世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場所?！彪娪昂髮儆谄矫鎻V告設(shè)計，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報因設(shè)計者的文化背景差異，導(dǎo)致了強烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時代的忠實記錄者。

由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報設(shè)計必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計師的成長環(huán)境決定了設(shè)計理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報圖形語言的國際性趨勢并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國際背景的民族性設(shè)計才是電影海報的發(fā)展趨勢，因為國際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報設(shè)計的國際化將成為空洞的說談。以德國為例，它是現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計師，必定具備相似的設(shè)計觀，德國HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計的《大都會》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國際版電影海報，在美國拍出六十九萬美元，因為作品繪制于1927年且存本較少，設(shè)計師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營造出充滿未來世界的審美性效果，進而成為具有收藏價值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報的設(shè)計理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報也因設(shè)計者的民族性，無形之中成為時代風(fēng)貌的見證者。

電影海報設(shè)計伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計藝術(shù)作品。從海報設(shè)計角度研究，世界電影海報大致經(jīng)歷了手繪海報和電腦（設(shè)計）海報兩個階段。二十世紀二十年代，手繪海報首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國的電影海報均采用手繪的形式。這種繪畫方式強調(diào)了平面設(shè)計者的主觀能動性，采用大膽的夸張造型以及鮮明的色彩，充分表達了設(shè)計者對電影內(nèi)容的文化解讀。此時的設(shè)計要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實性描繪，如影片的主人公以及重要場景皆成為手繪對象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時代的一部影片，它的一款海報（西班牙）采用寫實性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報逐漸步入電腦設(shè)計時代。設(shè)計師采用先進的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實性描繪，豐富了電影海報的象征性寓意以及文化的多義性表達，成為電影商業(yè)化運作中的一個亮點。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國麗人》為一部家庭倫理片，海報以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對比。它沒有任何寫實性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報以一輪明月為背景，一個穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報選取湛藍的色調(diào)，象征著對未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運用，海報設(shè)計在奇幻性的視覺語言中向受眾講述了一個美麗的孩童之夢。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個白色數(shù)字“3”，其中透出一個女子驚恐的眼睛。海報以黑白形成強烈的對比色，營造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場宣傳。

摘要：電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，既能傳達特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價值。在政治、經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達方面發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：電影海報圖形設(shè)計表現(xiàn)設(shè)計原則

電影海報是海報設(shè)計的一個種類，但是比一般的海報更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達，這種直觀的信息傳達有時甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。

由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。

【摘要】在整個電影宣傳的過程中，電影海報的制作、張貼、發(fā)放都是宣傳的重要內(nèi)容。電影海報的設(shè)計和普通的廣告相比，存在一定的差異，其版面能夠?qū)﹄娪暗念愋?、主題、內(nèi)涵進行有效的展現(xiàn)。電影海報設(shè)計中最基本的三元素同時也是最重要的元素就是圖形、文字和色彩。我們應(yīng)該重視電影海報設(shè)計中的視覺要素，促進電影海報設(shè)計行業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】電影海報;藝術(shù)設(shè)計;視覺要素

1.前言

電影行業(yè)的崛起和發(fā)展不僅僅是以技術(shù)的進步、發(fā)展以及普及作為支撐，同時還和經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平不斷提高有很大關(guān)聯(lián)。電影作為一個重要的娛樂項目深受人們的歡迎，電影海報作為電影的附屬產(chǎn)品也隨著電影行業(yè)的不斷發(fā)展而獲得非常大的發(fā)展，現(xiàn)階段的電影海報設(shè)計和時代元素、觀念、技術(shù)等相結(jié)合不斷發(fā)生變化，而視覺要素的應(yīng)用則是電影海報成敗的關(guān)鍵。

2.電影海報設(shè)計中的基本視覺要素

電影海報是通過完整的視覺形象以平面形式對影視文化、電影信息進行傳達，海報設(shè)計師應(yīng)該在海報設(shè)計過程中通過合理的確定海報的內(nèi)容和形式，來提升海報本身的說服力和感染力。設(shè)計就是一種有意識的行為，通過創(chuàng)造出具備誘導(dǎo)效果以及心理聯(lián)想效果的視覺形象，對觀眾產(chǎn)生一種視覺上的沖擊，情感上的碰撞。而總的來說在電影海報設(shè)計過程中視覺要素占據(jù)其中的主要部分，通過不同視覺要素相疊加從而設(shè)計出對觀眾富有吸引力的電影海報。電影海報基本視覺要素由三部分組成，圖形要素、文字要素和色彩要素。這是電影海報設(shè)計中非常重要的三大要素，電影海報設(shè)計人員要通過靈活運用三大要素，表現(xiàn)出和電影相符合的基調(diào)和情感。2.1文字要素在電影海報設(shè)計中，文字是三要素中不可或缺的一部分，文字應(yīng)用主要分為兩類：其中一類是劇情式海報，側(cè)重于介紹影片基本信息；另一類是非劇情海報，側(cè)重突出文字的藝術(shù)美感。在劇情海報中，應(yīng)用文字來介紹影片基本的信息，這些基本信息主要包含演職員信息、上映的時間、獲獎的情況或者是媒體評價等相關(guān)內(nèi)容。在非劇情海報中，則著重對文字進行藝術(shù)化處理，這些帶有藝術(shù)美感的文字主要是片名解說詞等高度凝煉后的短語，這些帶有藝術(shù)美感的文字使得整張海報的藝術(shù)感更加突顯。這兩個不同形式的文字要素表現(xiàn)方式會呈現(xiàn)出兩種不同的效果，當(dāng)然也可以兩種形式兼收并蓄。設(shè)計人員在海報設(shè)計過程中通過對文字的設(shè)計，使得文字的形態(tài)與影片的主題緊緊結(jié)合在一起，從而更好地引起受眾的共鳴。2.2圖形要素在電影海報設(shè)計過程中，圖形要素是最為重要的視覺要素，在海報設(shè)計行業(yè)中普遍認為，一個好的海報設(shè)計作品應(yīng)該靠圖形語言說話，而不是單靠文字來進行注釋。圖形要素在電影海報中不僅可以向觀眾傳達相應(yīng)的信息，還能夠使用富于創(chuàng)意意味的形式，通過簡約、中心突出的圖形設(shè)計來吸引更多的人關(guān)注，起到宣傳電影作品的目的。設(shè)計師在進行圖形要素的設(shè)計過程中，需要著重注意三點內(nèi)容：第一點就是需要關(guān)注圖形的創(chuàng)意表達，注重創(chuàng)造新概念的同時，也需要增強圖形的可讀性。第二點就是需要使得設(shè)計出的圖像樹立自身的風(fēng)格和品牌形象，從而傳達出一種高品質(zhì)的視覺形象。第三點就是需要在圖形表達方法上堅持簡潔、明快的表達方式。通過海報圖形要素的設(shè)計給觀眾傳達出一種非常直觀的視覺沖擊，輕易將影片的特性、賣點表現(xiàn)出來。當(dāng)觀眾在看到畫面的時候，就能夠?qū)﹄娪暗膬?nèi)容產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而引發(fā)濃厚的觀影興趣。2.3色彩要素：電影海報設(shè)計中色彩要素也非常重要，這會對海報整體設(shè)計的方向產(chǎn)生非常大的影響。色彩要素將會直接體現(xiàn)整個電影的基調(diào)，其主要具備以下兩點特征：第一點就是色彩搭配，電影海報中的色彩是一種非常直觀的表現(xiàn)形式，人們在觀察到海報的時候，首先會關(guān)注到的就是整張海報的色彩搭配。第二點就是色彩會表達出一種非常明顯的感情意識，海報中的色彩要素能夠使觀眾感受到電影的某種特定的情緒，從而對觀眾觀影欲望和消費行為產(chǎn)生影響。而從海報的設(shè)計和藝術(shù)角度來對色彩要素進行分析，可以說色彩不僅僅豐富了海報的畫面效果，還能夠提升海報整體設(shè)計效果。在電影海報設(shè)計的過程中，設(shè)計師想要對色彩進行選擇，需要對影片內(nèi)容有基本的了解，從而將影片的感情同色彩相關(guān)聯(lián)起來。一個好的色彩設(shè)計，不僅僅能夠強化畫面的視覺沖擊力，還能體現(xiàn)電影形象和主題。觀眾在通過海報色彩獲得良好審美享受的同時，還能夠感受到電影中所蘊含的情感。

這是一種最常見的運用十分廣泛的表現(xiàn)手法。它將某產(chǎn)品或主題直接如實地展示在廣告版面上，充分運用攝影或繪畫等技巧的寫實表現(xiàn)能力。細臻刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來，給人以逼真的現(xiàn)實感，使消費者對所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。

這種手法由于直接將產(chǎn)品推向消費者面前，所以要十分注意畫面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動人心的部位，運用色光和背景進行烘托，使產(chǎn)品置身于一個具有感染力的空間，這樣才能增強廣告畫面的視覺沖擊力。

突出特征法

運用各種方式抓住和強調(diào)產(chǎn)品或主題本身與眾不同的特征，并把它鮮明地表現(xiàn)出來，將這些特征置于廣告畫面的主要視覺部位或加以烘托處理，使觀眾在接觸言辭畫面的瞬間即很快感受到，對其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺興趣，達到刺激購買欲望的促銷目的。

在廣告表現(xiàn)中，這些應(yīng)著力加以突出和渲染的特征，一般由富于個性產(chǎn)品形象與眾不同的特殊能力、廠商的企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品的商標(biāo)等要素來決定。

突出特征的手法也是我們常見的運用得十分普遍的表現(xiàn)手法，是突出廣告主題的重要手法之一，有著不可忽略的表現(xiàn)價值

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，蘊含著多種多樣的視覺樣式。圖形符號是古代傳達信息、解讀信息的一種重要工具，其“形”“色”“神”“意”滲透了中國傳統(tǒng)文化精髓，包括人、動物、植物、圖騰、幾何形狀等視覺符號，都是記錄文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形元素。廣為流傳的歷史典故、神話傳說、文學(xué)作品、成語中的人和景，以及其他約定俗成的事物組合，如“梅松竹，歲寒三友”寓意堅貞至誠的友誼，蓮花和魚象征“連年有余”的好意頭，喜鵲和梅花喻意“喜上眉梢”，“三羊開泰”寄托吉祥如意的美好愿望等等，都通過特定的圖形元素傳遞出樸素的民族情感，其豐富的意念和造型充分詮釋了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些極具“中國味”的元素，古老而質(zhì)樸，歷久而彌香，表現(xiàn)出了鮮明的民族個性。正如圖案學(xué)家張道一教授所言“民間藝術(shù)乃本元文化”，倘若把富有民族特色的圖形元素融入到設(shè)計理念當(dāng)中，必將為中國海報設(shè)計送來一縷春風(fēng)。翻開中華文明五千年的發(fā)展史，從文人畫到宗教畫，從宮廷美術(shù)到民間美術(shù)，無不運用了形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。無論是新石器時代的彩陶工藝，還是殷商時期的青銅制造；無論是戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫，還是漢代的雕塑、畫像石；無論是唐宋的繪畫，還是明清的瓷器；抑或民間藝術(shù)中的剪紙、紋飾、戲劇、面具、木版年畫、建筑等，彰顯了或恢弘，或靈巧，或粗獷，或精致，或濃烈，或簡約，或奢華，或質(zhì)樸的各種藝術(shù)手法。不管是筆墨飄逸的國畫丹青抑或個性張揚的裝飾圖案，不管是千奇百怪的民間剪紙抑或題材豐富的木版年畫，都深深烙上了本土文化的烙印，透露出中華兒女獨有的審美觀和表現(xiàn)力，為海報設(shè)計提供了充足的養(yǎng)分。中國山水畫一氣呵成的暢快筆意，講究“遷形取神”“情景交融”的手法運用，富有哲學(xué)思想，對后代設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。在許多設(shè)計師的作品中，樸素的東方傳統(tǒng)文化情結(jié)清晰可見。譽滿全球的香港設(shè)計師靳埭強，善于吸納傳統(tǒng)文化精髓，融中國水墨技法與西方現(xiàn)代設(shè)計理念于一爐，創(chuàng)作的海報大多流露出這種無法割舍的“水墨精神”。

在審美視覺的體驗中，海報設(shè)計是在特定時代、特定時間以及特定文化下從事的設(shè)計活動，如鏡子一般客觀真實地反映了一個時代的精神。因此，海報設(shè)計更加需要傳統(tǒng)文化的深厚積淀，將文化內(nèi)涵熔鑄在設(shè)計理念中，來突出“中國化”的視覺體驗。在海報設(shè)計的過程中要堅持活學(xué)活用原則。倘若我們一味采取“生搬硬套”的辦法，對傳統(tǒng)文化不假思索地吸收，不但使傳統(tǒng)文化發(fā)掘止于淺表，相反還會使海報設(shè)計更加遠離傳統(tǒng)文化。隨著社會審美觀的不斷發(fā)展，海報設(shè)計需要解決的首要問題是如何把民族性、時代性和創(chuàng)造性有機結(jié)合起來。對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)采取批判地繼承與吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在造型和寓意上進行深入細致的提煉、分析、判斷、重組、延伸，借助現(xiàn)代設(shè)計方法和視覺表現(xiàn)形式，賦予其新的內(nèi)涵與意味，使其與現(xiàn)代審美視覺無縫融合。傳統(tǒng)文化精髓是中華兒女根之所系、魂之所依，對文化的認同感和歸屬感造就了藝術(shù)創(chuàng)作的“中國結(jié)”，因此海報設(shè)計要做的不單是抓住形式和內(nèi)容，最重要的一點是把傳統(tǒng)文化的“精、氣、神”創(chuàng)造性地融入海報設(shè)計的視覺語言當(dāng)中。在經(jīng)濟全球化的推動下，多元文化相互交匯激蕩，人類傳播方式不斷地發(fā)生改變。作為一種人類接觸密切、與人類進行信息交流的傳播媒介，海報已然成為現(xiàn)代社會人們討論最多的話題之一。成功的海報設(shè)計，應(yīng)是人性思想的激烈碰撞，是超越時空與文化限制，超越交流障礙因素，實現(xiàn)設(shè)計師與讀者心靈相通的直接對話。因此，在多元文化并存的格局下，海報設(shè)計既不可“全盤照搬”外來文化，也不可堅持狹隘的民族主義，應(yīng)根植于本土文化，積極借鑒和吸收先進文化，充分體現(xiàn)國際性與區(qū)域性，將外來文化的有利因素融入海報設(shè)計中，豐富文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化穿上民族盛裝走向世界增加動力。

中華文化源遠流長，博大精深，每一點積累都是寶貴的精神財富和文化資源，為后世藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意設(shè)計提供了肥沃的土壤。海報作為現(xiàn)代社會人們生活中不可或缺的信息交流媒介，應(yīng)在深層理解和吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進行前瞻性的思考和創(chuàng)新性的探索，把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化的最佳結(jié)合點，賦予設(shè)計更強的生機和活力，使當(dāng)代中國海報設(shè)計綻放出令人矚目的光彩。

本文作者：周裕榮工作單位：廣州市輕工職業(yè)學(xué)校

摘要：隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)在這個大背景下應(yīng)運而生，并表現(xiàn)出很強的活力和沖擊力，為現(xiàn)代公益海報的發(fā)展提供了符合當(dāng)代潮流的新興技術(shù)和美學(xué)支撐，從而人類社會文明的普及程度也越來越廣泛。與此同時，它幫助公益海報擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計形式的束縛，利用鮮艷豐富的表現(xiàn)形式和圖形符號化設(shè)計不斷沖擊著觀眾的感官神經(jīng)，為人們帶來全新的視覺、甚至聽覺等方面的多樣化體驗，也大大推動了公益海報傳播的效益性、快捷性和覆蓋性。本文旨在基于數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征和設(shè)計特點來談?wù)劰婧蟮脑O(shè)計與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公益海報；數(shù)字媒體；設(shè)計美學(xué)

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征

數(shù)字媒體藝術(shù)是基于視覺藝術(shù)、設(shè)計學(xué)、計算機圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)為一體的一門新興藝術(shù)。馬歇爾•麥克盧漢認為，電子媒介是人的身體的延伸。數(shù)字媒體藝術(shù)相對于傳統(tǒng)媒體藝術(shù)，不僅改變了表現(xiàn)形式和視覺語言，還提高了傳播的效率。從杜尚的達達主義到安迪沃霍爾的大眾流行文化，都將人的設(shè)計情感與電腦設(shè)計創(chuàng)作相結(jié)合，使技術(shù)與藝術(shù)融為一體并以一種新產(chǎn)物呈現(xiàn)在觀眾面前。李四達在《數(shù)字媒體藝術(shù)史》中提到，數(shù)字媒體藝術(shù)的研究內(nèi)容有藝術(shù)設(shè)計（藝術(shù)層）、信息技術(shù)（科技層）、大眾傳播（媒體層）、和社會服務(wù)（應(yīng)用層）。1從其應(yīng)用層來看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計所涉及的領(lǐng)域很廣泛，但更多表現(xiàn)在廣告設(shè)計、建筑和工業(yè)設(shè)計、多媒體產(chǎn)品設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計或展示設(shè)計等。這種創(chuàng)作設(shè)計行為本身就是以計算機為載體的藝術(shù)創(chuàng)造性活動，特別要求設(shè)計師或藝術(shù)家按照人們對美的規(guī)律來設(shè)計或者時展中的藝術(shù)設(shè)計美學(xué)探究的需求來創(chuàng)作和呈現(xiàn)具有藝術(shù)美學(xué)價值的藝術(shù)品或者服務(wù)型產(chǎn)品。旨在爭取在這個信息爆炸的時代抓住觀眾已經(jīng)麻木的眼球，充分利用數(shù)字媒體的特點使作品在內(nèi)容、意義和形式上都有前所未有的視覺沖擊和體驗。

二、公益海報的概念

公益海報主要是指那些以大眾傳播媒介為載體來傳達當(dāng)代正確觀念的一種以為公眾謀幸福為目的而設(shè)計的非商業(yè)廣告形式。其受眾群體很廣泛，制作方式便捷，影響力、號召力強。主要通過印刷張貼的方式展示在各種公共場所，通常都能引起大眾文藝觀眾對某一社會現(xiàn)象的關(guān)注，有利于直觀地揭示社會現(xiàn)象本質(zhì)。公益海報主要的作用是通過潛移默化的文化滲透來提高大眾的自我道德修養(yǎng)、遵守道德規(guī)范，從而使社會形成一種良好的道德風(fēng)氣，具有效益性、真實性和號召性等特點。公益海報涉及的范圍很廣泛，包括生態(tài)文明、社會文明、政治文明等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就蘊含著深刻的人文生態(tài)哲學(xué)，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會的和諧共存，這也是中國公益海報的三大主流方向?，F(xiàn)在公益海報已經(jīng)不只是社會組織宣揚正能量的手段，有些知名企業(yè)為向其消費人群闡釋自己的社會責(zé)任和社會功能，表明自己并不僅僅追求商業(yè)利益，每逢節(jié)日或紀念日各大品牌相繼放出品牌節(jié)日海報，一方面能夠很好的利用輿論向絕大部分觀眾灌輸正確的價值觀，另一方面也在推廣品牌知名度，比如萬科的公益海報就是業(yè)間制作精良的海報之一。公益海報作為視覺傳達的一種形式，在視覺藝術(shù)設(shè)計中占有很重要的位置，對中國的社會發(fā)展健康發(fā)揮著重要作用。公益海報在選題上設(shè)計大膽，創(chuàng)作手法和形式多樣，表現(xiàn)效果豐富多彩，重在作品闡釋的意義。根據(jù)古代中國傳統(tǒng)思想來看，人與自然關(guān)系的處理應(yīng)該在天人合一的思想中。天人合一首先要肯定人與自然和諧統(tǒng)一，人與自然不可拆分。對于數(shù)字媒體藝術(shù)下的公益海報，“天”就是指自然及其發(fā)展規(guī)律，“人”就是人類社會及其焦點問題。在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，很多素材都可以進行加工處理，這是數(shù)字媒體藝術(shù)的特點之一，我們應(yīng)該如何在設(shè)計海報過程中做到“天人合一”呢？公益海報主要源于生活，強烈的真實感可以拉近觀眾與公益海報的距離，從而增強心理認同感。但是隨著時代的發(fā)展，海報的形式越來越令人眼花繚亂，帶給觀眾疲勞感和機械感?！抖Y記•中庸》中指出：“中者也，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币鉃榫舆_道中和之時，天地便會給其應(yīng)有的位置?？鬃又鲝埖摹爸杏埂彼枷胍笕藗兊男袨橐盐找欢ǖ亩龋霸蕡?zhí)其中”來保持事物的協(xié)調(diào)發(fā)展，這一點在公益海報的創(chuàng)作中是很受用的。