一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強和改進高校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，黨和國家的聲音、社會對大學(xué)生的要求，家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源。互聯(lián)網(wǎng)是一個大型的交互式多媒體高速計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優(yōu)勢，在時效性、連續(xù)流動報道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校的德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點，信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時獲取所需的知識，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息。它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。為了擴大宣傳，也只能采用作報告、印材料、印報紙等形式，但這些手段因為要受制于場所和時間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細致"的德育教育工作的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮。同時，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

自1998年起我國高校開始“擴招”．這一重大舉措改變了我國高等教育的格局。從此，我國高等教育開始從“精英教育”走向“大眾教育”，而高職院校就是伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和教育的發(fā)展而產(chǎn)生的?！按蟊娊逃苯o高職院校的快速發(fā)展帶來了難得的機遇．但同時挑戰(zhàn)也是前所未有。這當中又以德育教育工作所面臨的挑戰(zhàn)最為突出。

1高職院校德育教育的現(xiàn)實狀況

從整體上看．我國高職院校德育教育在改革開放3O多年來取得了巨大的成就．培養(yǎng)造就了近千萬的職業(yè)技術(shù)人才。他們在品德方面能夠適應(yīng)社會需要。為社會主義建設(shè)作出了杰出貢獻．但也有相當一部分存在著心理脆弱、品行不端、思想政治傾向令人擔(dān)憂等問題，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的既有社會原因也有家庭原因，既有學(xué)校教育原因也有學(xué)生個人認知原因。此處．我們僅從高職院校德育教育方面做一下簡要分析。

1．1高職院校自身對德育教育認識不到位

部分高職院校對學(xué)生德育教育工作的重要性認識不到位．在教育的過程中存在“急功近利”、“重技輕德”的傾向．把高職教育等同于謀職教育、技術(shù)教育、崗前教育等．把高職教育的功能也僅僅理解為服務(wù)經(jīng)濟社會和行業(yè)企業(yè)的發(fā)展．而忽略了教育對象本身的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，忽視了教育的本質(zhì)是“樹人”。在這種偏激的理念影響下，高職院校在教育實施過程中也就過多地強調(diào)職業(yè)教育的專業(yè)性．忽視德育教育的基礎(chǔ)性．從而影響了對人才的全方位的培養(yǎng)．不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

1．2高職院校德育教育隊伍建設(shè)滯后

摘要:高職院校為更多年輕人提供了學(xué)習(xí)和提升的機會，也為社會培養(yǎng)了大批技術(shù)型人才，但是，與此同時由于發(fā)展時間短、過分注重技術(shù)教育等原因，高職大學(xué)生的德育現(xiàn)狀令人堪憂。借助具體調(diào)查數(shù)據(jù)說明高職大學(xué)生德育狀況，并對高職德育教育進行反思，希望能對高職院校起到一定的警示作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;高職學(xué)生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動各方面均衡、全面發(fā)展是素質(zhì)教育對當今社會每一個學(xué)生的要求。其中，德育占據(jù)著首要地位。高尚的情操和正確的價值觀是當今青年學(xué)子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會責(zé)任心的學(xué)生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當今世界立足。因此，當今青年學(xué)子在校期間都應(yīng)該重視德育培養(yǎng)的機會，完成德育培養(yǎng)目標。然而，目前我國高職大學(xué)生德育狀況卻沒有達到應(yīng)有的水平，仍舊存在很大的進步空間。各高職院校必須充分認識到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強在校大學(xué)生的道德教育，不斷提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職大學(xué)生德育狀況

(一)德育教育發(fā)展緩慢，重視程度不夠

近年來隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟利益吸引力的增大，很多高職院校開始一味地擴大學(xué)校規(guī)模、增加招生量，忽視對大學(xué)生進行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內(nèi)讓學(xué)生有所收獲，也就無法體現(xiàn)他們的教學(xué)成果，因此，他們認為德育教育可有可無，并不需要格外重視。在這種錯誤思想的影響下，即使高職大學(xué)生有學(xué)習(xí)進步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當?shù)耐緩健．吘棺鳛橐幻髮W(xué)生，他們獲取各方面知識最有效的方式仍舊是課堂學(xué)習(xí)。

摘要：中國特色社會主義進入了新時代，市場經(jīng)濟日益發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對于大學(xué)生道德狀況問題的解決，可以通過借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出，“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆娬{(diào)了高校在培養(yǎng)人才過程中要重視道德的作用。報告中指出，“堅持社會主義核心價值體系……推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。青年興則國家興，青年強則國家強。大學(xué)生是當代青年，是祖國的棟梁，民族的希望，國家社會發(fā)展的中堅力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個國家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對大學(xué)生進行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)男乱淮?，國家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個人的必修課。中國特色社會主義進入了新時代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時代。但新時代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對大學(xué)生進行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示，當代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時代大學(xué)生有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢積極健康向上作為新時代祖國棟梁的大學(xué)生肩負著服務(wù)社會，振興國家的重任，他們關(guān)心國事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢，他們衷心擁護以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的各項方針政策，對黨治國理政能力充分肯定和信賴；他們有較強的愛國主義精神，對黨和國家在應(yīng)對國際復(fù)雜局勢和處理國內(nèi)復(fù)雜問題時的表現(xiàn)給予了高度評價；他們有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對中國特色社會主義事業(yè)和全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿信心。有95．4％的學(xué)生對“中國特色社會主義事業(yè)進一步發(fā)展，綜合國力不斷增強，國際地位明顯提高”表示樂觀［1］。總的來說，新時代中國特色社會主義思想下的大學(xué)生是積極樂觀朝氣蓬勃有遠大理想的年輕一代，他們有抱負有夢想有追求，對國家的未來充滿信心。但是，市場經(jīng)濟的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

摘要：德育教育工作是黨和國家常抓不懈的思想政治教育工作，是高校教育不可缺少的教育內(nèi)容。藏文“一類模式”學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，在多方面具有特殊性，因此應(yīng)該根據(jù)藏文“一類模式”大學(xué)生的特殊性采取特殊的方式方法開展德育教育工作。

關(guān)鍵詞：藏文一類模式；大學(xué)生；德育教育

“一類模式”是指在高中階段，除漢語文、英語課程以外，以本民族語言進行各科教學(xué)的教學(xué)方式。藏文“一類模式”是指專門針對藏族大學(xué)生，在高中階段，除漢語文和英語兩門課程以外，其他課程均采用藏文進行授課；高考時，除漢語文和英語以外，把其他試卷統(tǒng)一翻譯成藏文進行考試，然后統(tǒng)一參加錄取的授課考試方式。和普通大學(xué)生相比，藏文“一類模式”學(xué)生具有特殊性。德育以道德為依托。它通過基本的道德規(guī)范、道德原則的傳授以及道德行為與道德理想的培育，培養(yǎng)人的道德意識、發(fā)展人的德性和道德能力。[1]德育教育是一項豐富人的精神世界的活動。學(xué)校德育教育，是指學(xué)校運用一定的道德原則、道德規(guī)范，通過各種形式促使學(xué)生形成一定的理想、觀念、情感、境界的實踐活動。它既是整個道德教育的有機組成部分，也是德育工作的重要內(nèi)容。[2]對于藏文“一類模式”學(xué)生，德育教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時也可以為當?shù)厣鐣l(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)思想合格的后備人才。

一、藏文“一類模式”學(xué)生的特殊性

1.學(xué)生來自較不發(fā)達地區(qū)

藏文“一類模式”學(xué)生主要來自藏族民眾聚居區(qū)。以阿壩師范學(xué)院為例，根據(jù)近三年藏文“一類模式”學(xué)生生源統(tǒng)計，學(xué)生主要來自阿壩州的馬爾康縣、若爾蓋縣、紅原縣和甘孜州的康定縣、甘孜縣、巴塘縣。以上區(qū)域是四川藏族聚居區(qū)，是青藏高原的邊緣地帶，交通閉塞，自然災(zāi)害頻發(fā)，這導(dǎo)致了當?shù)鼐用窈屯饨缃涣鬏^少，經(jīng)濟、文化、教育較四川其他地區(qū)落后；同時，大多數(shù)學(xué)生來自農(nóng)村（牧區(qū)），學(xué)生家庭以農(nóng)牧業(yè)為主，且大多數(shù)家庭多子女，因此大部分學(xué)生經(jīng)濟狀況不佳。

一、德育教育對大學(xué)生管理工作的影響和作用

全球化趨勢對高校學(xué)生所產(chǎn)生的思想沖擊既有積極作用也有消極作用，但總的來說都還是在相當程度上導(dǎo)致了學(xué)生觀念和認識的西化，在這樣一種現(xiàn)實的背景和形勢之下，對高校大學(xué)生進行德育教育以及本國文化滲透就成為了至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，希望藉由此來培養(yǎng)學(xué)生強烈的民族自信心和自尊心，并同時保持經(jīng)濟全球化背景下青年所應(yīng)當具備的全球化眼光。

二、大學(xué)生管理工作當中德育教育面臨的問題分析

可以看到的是，多年來我國高校德育工作展開以來已經(jīng)取得了相當大的進展和成就，但與此同時也是存在著多種多樣的問題，這樣一些問題既包括傳統(tǒng)教育方式當中固有的不足，也存在著新形勢新背景下發(fā)展所積累的問題，主要體現(xiàn)在三個具體的方面，下文逐一分析。

2.1高校管理工作中德育教育方式存在不足

高校管理工作當中德育教育方式的不足所導(dǎo)致的德育教育問題是最為常見也最為突出的，其產(chǎn)生的原因則是多種多樣的，包括德育教育工作目標制定的過高而導(dǎo)致的目標無法實現(xiàn)和完成以及德育教育方式和途徑僅僅只是停留在空泛無用的說教上等，這樣一些問題的存在都是德育教育不足造成學(xué)生管理工作受挫的重要原因。需要認識到的是，高校大學(xué)生基本上已經(jīng)成年，具有相對獨立和成熟的思想和主見，因此很難被單純的說教所勸服，甚至還可能因此而導(dǎo)致學(xué)習(xí)和生活積極性的降低，由此可見，高校管理工作當中德育教育的良好進行是十分關(guān)鍵的。除此之外，德育教育工作如果停留在理論層面同樣起不到理想的效果。

摘要：茶文化在我國有著極為悠久的歷史，同時其內(nèi)容博大精深，其中蘊含的深刻內(nèi)涵對于大學(xué)生的德育教育發(fā)揮著巨大的作用。在我國，茶葉種植是很普遍的，但是其中海南的茶文化卻是最為盛行的，主要是因為海南的茶文化具有樸素但卻深刻的內(nèi)涵，而且還可以與我國的中國夢相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上也是對于大學(xué)生德育教育的鋪墊，除此之外，還可以促進海南省旅游事業(yè)的發(fā)展，帶動我國的社會經(jīng)濟的發(fā)展。由此可見，海南省的茶文化是極具歷史研究價值的，尤其是其對于大學(xué)生德育教育的研究。

關(guān)鍵詞：海南茶文化；大學(xué)生；德育教育的價值；問題和對策

我國是一個歷史極為悠久的國家，在時間的積淀下，我國出現(xiàn)了許多引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這些文化還得以流傳至今，其中茶文化是我國所有傳統(tǒng)文化中最重要的文化之一。其中，海南的茶文化是最值得人們進行深入挖掘和研究的，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著眾多國人的心理特點，同時也可以透過茶文化看到海南這一省市的發(fā)展特點，其中最重要的是在研究過程中和大學(xué)生德育教育結(jié)合起來，探求其在這一過程中發(fā)揮的具體作用。

1海南茶文化對于大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

1.1海南省茶文化的特點。眾所周知，海南省是重要的茶葉生產(chǎn)基地，經(jīng)過時間的沉淀，海南省的茶農(nóng)在茶葉的種植方面也一定積累了眾多豐富的經(jīng)驗。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，海南省的茶葉生產(chǎn)和出口產(chǎn)業(yè)也越發(fā)壯大，成為了茶葉生產(chǎn)的重要基地之一。與此同時，內(nèi)涵豐富的茶文化也就在海南省內(nèi)盛行開來，為了配合經(jīng)濟和文化的雙重發(fā)展，海南省相關(guān)機構(gòu)建立了許多茶葉生產(chǎn)基地和農(nóng)場，其茶葉產(chǎn)量也在全國遙遙領(lǐng)先。隨著茶文化的盛行和我國文化強國戰(zhàn)略的實施，我們國家和政府對于高校教育也提出了更高的要求，大學(xué)生們必須要對于海南省的茶文化進行深入的了解和分析，并且在這一過程中吸取茶文化中深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高自己的思想道德素質(zhì)。1.2海南省茶文化在德育教育過程中出現(xiàn)的問題。茶文化雖然內(nèi)涵極為豐富，但是在與大學(xué)生德育教育融合過程中卻沒有發(fā)揮出自己的作用，主要是因為茶文化在德育方面的教育體系還不夠成熟，尤其是高校的很多教師也都對于茶文化理解不夠深刻，這就使得茶文化在高校課堂上的德育教育功能無法正常發(fā)揮。除此之外，我國的茶文化博大精深，內(nèi)容龐雜，而且專業(yè)術(shù)語較多，所以在教授過程中難免出現(xiàn)氣氛較為枯燥的情形，這樣就打擊了高校學(xué)生了解茶文化的積極性，所以茶文化的德育教與功能也就發(fā)揮不出來。與此同時，在茶文化與大學(xué)生德育教育的融合過程中，課堂設(shè)置不合理也使得其作用大大削弱，學(xué)生由于課堂的不合理設(shè)置而對于茶文化的學(xué)習(xí)和吸收出現(xiàn)了障礙，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的求知欲也難以被激發(fā)出來，缺乏創(chuàng)新性思維，在大學(xué)德育教育課堂上始終處于被動地位，這樣就使得茶文化極為僵化，發(fā)揮不到應(yīng)有的作用。1.3海南省茶文化在德育教育中的解決措施。我國的茶文化歷史極為悠久，其中以海南省的茶文化為代表，這一地區(qū)的茶文化是很值得人們?nèi)パ芯亢蜕钏嫉摹Ｔ诤Ｄ鲜〉牟栉幕c我國大學(xué)生德育教育相結(jié)合的過程中，出現(xiàn)了很多阻礙茶文化發(fā)揮德育功能的問題，這些因素都使得大學(xué)生們在高校課堂上對于茶文化的接受和理解出現(xiàn)一定的障礙。為了解決這一問題，是我國的茶文化更好地發(fā)揮對于大學(xué)生德育教育的作用，我們國家和政府認真分析了出現(xiàn)的問題，并且針對這些問題制定出了一系列解決方案。對于高校的德育教師來說，必須要做到深入理解和分析茶文化的實質(zhì)和內(nèi)涵，對于茶文化的基本內(nèi)容有一個明確的了解，構(gòu)建一個合理的教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，尤其要注意合理設(shè)置課程，考慮到高校德育課堂上學(xué)生的接受能力和水平[1]。除此之外，我國高校還要設(shè)立和開展一系列的茶文化活動，并且要鼓勵大學(xué)生們積極參加這類實踐活動，并且高校德育教師們要對大學(xué)生進行積極正確的引導(dǎo)，通過以上種種方式都可以提高大學(xué)們對于茶文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，豐富大學(xué)生們對于茶文化的知識儲備，同時也加深了大學(xué)生們對于茶文化豐富內(nèi)涵的理解，這樣就可以發(fā)揮海南省茶文化對于大學(xué)生德育教育的有效作用，這樣也就可以樹立大學(xué)生們正確的三觀，為培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2海南省茶文化在大學(xué)生德育教育中的價值分析

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強和改進高校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，黨和國家的聲音、社會對大學(xué)生的要求，家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個大型的交互式多媒體高速計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優(yōu)勢，在時效性、連續(xù)流動報道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校的德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點，信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時獲取所需的知識，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息。它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。為了擴大宣傳，也只能采用作報告、印材料、印報紙等形式，但這些手段因為要受制于場所和時間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細致"的德育教育工作的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮。同時，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

【摘要】隨著我國素質(zhì)教育模式的不斷推行與落實，對大學(xué)的德育教育質(zhì)量提出了更高的要求。而德育作為中國教育體系中重要的一環(huán)，其對于有效的促進社會的和諧進步以及促進學(xué)生的全面發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。但是，就針對當前的德育教育而言，其還存在著：對德育教育重視度不夠等問題，這樣就導(dǎo)致了大學(xué)生道德的缺失。因此，我們就應(yīng)加強研究與分析有效開展德育教育的途徑，不斷的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；德育教育；途徑

德育是伴隨我們一聲的素質(zhì)體現(xiàn)。但是，近些年來大學(xué)生道德缺失以及德育素質(zhì)低下的問題屢見不鮮。而大學(xué)生作為國家的中堅力量，其道德素質(zhì)的高低就在一定程度上決定著整個國家的精神面貌。因此，我們就應(yīng)加大德育教育在大學(xué)中開展的重視度，不斷的提升德育教育的重要性，這樣才能提升大學(xué)生的德育素質(zhì)，以此來提高整個社會的道德水平。本文就針對大學(xué)生中有效開展德育教育途徑展開具體的分析與討論。

1大學(xué)生德育教育的意義

1.1加強大學(xué)生德育教育是建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵。對于在校大學(xué)生而言，當其走出大學(xué)校門時其就會成為未來社會財富的締造者。因此，大學(xué)生的德育水平就在一定程度上直接影響著整個社會的德育水平。倘若沒有對大學(xué)德育教育體系進行有效的完善，就會影響大學(xué)校園中的不良社會之風(fēng)，這樣就給大學(xué)生的德育水平的提高帶來了影響。因此，就應(yīng)加強大學(xué)生的德育教育，以此才能促進社會主義和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。1.2引導(dǎo)學(xué)生堅持正確的價值觀。大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成可以幫助他們能夠更加適應(yīng)未來社會的發(fā)展，并在社會的發(fā)展中不斷的了解自身的價值。而大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者，其是社會發(fā)展的主要中堅力量。因此，不斷的引導(dǎo)學(xué)生堅持正確的價值觀對于社會的和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。大學(xué)生一般都具有較強的學(xué)習(xí)能力，對于各國文化的接受能力也逐漸的增強。而幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，就可以促進大學(xué)相關(guān)德育工作的有效開展，以此就能提高其的德育水平。

2在大學(xué)生中有效開展德育教育的途徑

摘要：在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，各種多元的文化相互融合，讓青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀等發(fā)生了很大的變化。這些變化影響著青年大學(xué)生的文化認知、學(xué)習(xí)和生活方式。尤其農(nóng)類院校的大學(xué)生，由于專業(yè)的原因涉農(nóng)高校大學(xué)生的思想也和其他高校的大學(xué)生的思想有所不同。只有加強青年大學(xué)生的德育教育，才能促進他們道德意識的提高，才能更好地融入社會。本文旨在“大思政”格局下，針對涉農(nóng)高校大學(xué)生的德育教育進行深入的剖析，并且提出有針對性的合理意見。

關(guān)鍵詞：“大思政”；涉農(nóng)高校；德育教育

2018年9月10日，在北京召開的全國教育大會上，指出，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育的各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)習(xí)[1]。高校的思想政治教育工作是重中之重，只有加強學(xué)生的理想信念，才能讓他們肩負起民族復(fù)興的時代重任。

1“大思政”格局和德育教育的實效性

“大思政”格局理論打破傳統(tǒng)的教育格局，主要是從全局考慮，從教學(xué)方法、教學(xué)實踐和教學(xué)時效上進行全面的整頓和修改，同時結(jié)合學(xué)生的實際情況，真正地把以人為本的思想和德育為先的理念融入其中，這就要求一線教師深入思想政治教育工作，保證思政工作的職業(yè)化和專業(yè)化水平，這樣才能走進學(xué)生的生活，讓教育更有親和力，從而達到預(yù)期的教育效果。在教學(xué)管理上，確保教書與育人協(xié)同發(fā)展。任何思政教育都必須遵守大學(xué)生的成長發(fā)展和心理認知規(guī)律，做到以人為本、以德為先、以全育人，加強素質(zhì)教育，用更具有系統(tǒng)性的思想政治教育使更多學(xué)生能夠主動適應(yīng)，確保高校大學(xué)生能夠在“大思政”的教育格局下全方面發(fā)展。教育者在對大學(xué)生進行德育教育的同時需要注重德育教育效率，開展教育后對大學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，以及對社會文明和精神文明的促進作用。新的“大思政”教育在遵守了德育教育的三個基本要求的同時也注重了三個方面：一是以人為本，充分利用人的主觀和客觀能動性，以及思維創(chuàng)新的能力，由內(nèi)而外的感化學(xué)生，使學(xué)生在提高道德修養(yǎng)的同時了解客觀事物規(guī)律，并以此認識世界，改造世界；二是以德為先，德育的目標應(yīng)為“成人”，其支撐為“成才”，綜合素質(zhì)提高，首先需要強化學(xué)生在處理面對各種事務(wù)時的道德自覺性，以思想道德對學(xué)生的行為進行規(guī)范，達到提高德育效率的目標；三是所有人員全程參與，全方位的開展對學(xué)生的德育工作，高等學(xué)府應(yīng)以自身的客觀實際情況以及學(xué)生的思想特點為出發(fā)點，針對不同情況，選擇更為合理合適的德育方法，注重其效率的提高，達到德育對學(xué)生的實際效果，同時對德育資源的挖掘也是重中之重，從而形成一套完整統(tǒng)一、自上而下的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃德育系統(tǒng)。從學(xué)生進入大學(xué)校園開始，直到其畢業(yè)走向社會工作，這期間都要有計劃、有目標的對學(xué)生開展德育教育，注意到每個學(xué)生之間的個體差異，從而實現(xiàn)一種“處處有德育，人人談德育”的理想目標，從而最大限度地發(fā)揮出高校德育資源的作用和優(yōu)勢。

2“大思政”格局下高校德育教育的實效性