摘要:改革開放以來，我國建筑行業(yè)緊跟經(jīng)濟體制不斷改革，科學(xué)發(fā)展觀的思想逐步深入。在建筑藝術(shù)設(shè)計中，包含多個部分，其中傳統(tǒng)文化是十分重要的組成部分。21世紀屬于現(xiàn)代化社會，現(xiàn)代文化逐步取締傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化被人們忽視，逐步消失。但是越來越多的建筑藝術(shù)需要提升現(xiàn)代民族精神文化，不斷借鑒傳統(tǒng)的文化發(fā)展。在建筑藝術(shù)設(shè)計中有效的將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化文化相結(jié)合，明確建筑規(guī)劃設(shè)計的重要部分，在發(fā)展建筑的過程中傳承建筑藝術(shù)傳統(tǒng)文化。本文闡述了傳統(tǒng)文化對建筑的影響，提出了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的有效融合與應(yīng)用特點，希望能夠促進建筑藝術(shù)設(shè)計的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;建筑;藝術(shù)設(shè)計

中華文化博大精深，源遠流長，對于建筑藝術(shù)設(shè)計的文化部分會產(chǎn)生直接影響。本文從三個方面闡述了傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化中具有價值的因素應(yīng)用到建筑藝術(shù)設(shè)計中，根據(jù)市場具體情況和人們的需求，明確設(shè)計特點和形式，提升建筑藝術(shù)性，實現(xiàn)建筑藝術(shù)水平的提高。

1傳統(tǒng)文化中影響建筑的因素

由于發(fā)展原因，在實際生活中，傳統(tǒng)的住房建筑具有單一性。建筑產(chǎn)業(yè)在設(shè)計過程中，主要根據(jù)市場調(diào)查，分析建筑開發(fā)趨勢，按照市場等級標準建立建筑任務(wù)書規(guī)劃，在建筑的實際規(guī)劃中，明確文化傳承內(nèi)涵。合理分析民族傳統(tǒng)文化，綜合了解建筑的規(guī)劃設(shè)計，根據(jù)原則標準建立完善的制度，了解傳統(tǒng)文化思想繼承的價值，科學(xué)判斷建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢以及影響整體發(fā)展的因素。

2分析傳統(tǒng)文化運用在建筑行業(yè)中的效果

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)對建筑藝術(shù)設(shè)計中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進我國建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

灰空間在我國建筑應(yīng)用中已具有非常久遠的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗，社會的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點研究及解決的問題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過程中均會產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識而言首次由日本的建筑師黑川紀章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用意義

［摘要］隨著我國經(jīng)濟體制的不斷改革與發(fā)展，我國市場經(jīng)濟也在飛速的發(fā)展中，這就推動了我國的城市現(xiàn)代化的發(fā)展進程。城市現(xiàn)代化的迅速發(fā)展意味著我國居民的生活水平也在不斷提升，因而，人們在生活水平提高之后就更加的追求居住場所的質(zhì)量，也就是說人們對房子的要求更高了。那么這就要求房屋的建筑藝術(shù)要進行創(chuàng)新，而灰空間技術(shù)是我國建筑中的十分先進的建筑藝術(shù)設(shè)計手法，應(yīng)用灰空間藝術(shù)手法能夠更好的提升居民的幸福感。因此，本文主要探索灰空間藝術(shù)手法在建筑中的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］灰空間；建筑藝術(shù)；探討策略

自從灰空間的概念被提出之后，就逐漸的引起了建筑界學(xué)者的關(guān)注與重視，并且在之后的研究中發(fā)現(xiàn)灰空間在建筑中的作用越來越重要，那么其在建筑中的應(yīng)用也與日俱增?，F(xiàn)今灰空間已經(jīng)成為當(dāng)前建筑界發(fā)展的一個重要的方向目標。本文主要通過對灰空間的基本含義和特征的簡單介紹，以及灰空間在建筑中的具體應(yīng)用介紹，為灰空間在建筑界更好的應(yīng)用提供參考和建議。

1灰空間的基本含義

廣義上的灰空間是指最主要的建筑物與外部整體環(huán)境之間的一個過渡空間。不過隨著現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，灰空間的概念也有了更加深入的定義。也就是說灰空間的概念內(nèi)涵向外進行了延伸。它不再只是單純的指主體建筑與外部環(huán)境之間的過渡，而是又在這個基礎(chǔ)上增加了建筑與建筑之間的過渡的地方。由于在建筑設(shè)計中，對灰空間的研究已經(jīng)有了很長時間，所以在灰空間技術(shù)的應(yīng)用方面也積累了很多的經(jīng)驗。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活的越來越好，人們對建筑物的要求也越來越高，人們不再只是簡單地追求建筑物的質(zhì)量，而是在質(zhì)量的基礎(chǔ)上更加注重建筑物的美觀，也就是更加注重建筑物的外表，更加注重審美上的需求。因此，在現(xiàn)今人們的新要求下，如何應(yīng)用灰空間技術(shù)更好的美化建筑物外表是需要建筑行業(yè)的人才著重思考和研究的。

2灰空間在建筑中的應(yīng)用

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開拓并發(fā)揚了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河可以看到，在文學(xué)上從語言到圖形，再從圖形到文字，再從文字到詩歌寫作，在藝術(shù)上從寫實到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來的文化。傳統(tǒng)文化對人的日常生活和未來發(fā)展起著重要作用。對我個人而言，我認為傳統(tǒng)文化與每一個人息息相關(guān)，對人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對個人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對建筑藝術(shù)設(shè)計有著深遠影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；思維；時代；與時俱進

1中國傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2。（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開拓并發(fā)揚了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河可以看到，在文學(xué)上從語言到圖形，再從圖形到文字，再從文字到詩歌寫作，在藝術(shù)上從寫實到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來的文化。傳統(tǒng)文化對人的日常生活和未來發(fā)展起著重要作用。對我個人而言，我認為傳統(tǒng)文化與每一個人息息相關(guān)，對人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對個人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對建筑藝術(shù)設(shè)計有著深遠影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；思維；時代；與時俱進

1中國傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2.（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

摘要：富厚堂的選址和布局與自然環(huán)境緊密融合，在建筑結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)功能與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，建筑與裝飾能汲取傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的營養(yǎng)，形式生動活潑，富有鄉(xiāng)土氣息，并把傳統(tǒng)文化的古樸與和諧貫穿于其中。同時，富厚堂也是解讀曾國藩的家族文化、湖鄉(xiāng)文化、乃至儒家思想的一把鑰匙。它為現(xiàn)在建筑園林設(shè)計樹立了一座文化的豐碑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)間侯府富厚堂建筑藝術(shù)

前言

曾國藩是我國近代史上一個有重要影響的歷史人物。他是清朝的中興名臣，曾被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。在立功、立德、立言以及治身、治家、治學(xué)、治軍、治國多方面，他獨樹一幟，真可謂一代儒宗。與研究曾國藩本人相比，很少有人從文化藝術(shù)的角度研究其故居富厚堂。它是我國目前唯一保存完整的鄉(xiāng)間侯府，具有極高的歷史文化與藝術(shù)價值。

一、富厚堂的選址與布局藝術(shù)

1、富厚堂的選址藝術(shù)

“100個建筑師100天內(nèi)設(shè)計100個住宅項目？聽著感覺怎么像在批發(fā)大白菜？”

“這么多國家的人做這么多建筑，是個大雜燴吧？”

“不會又是一批實驗建筑在炒作吧？”

眾多聽到此消息的朋友大都給了記者如上的第一反應(yīng)。

這3個“100”正是最近熱炒的，由“鳥巢”設(shè)計者、Pritzker建筑獎獲得者、赫爾佐格＆德梅隆事務(wù)所的合伙人赫爾佐格，在世界范圍內(nèi)挑選的100名成長中的建筑師來進行的一個住宅項目，名為ORDOS100。該項目位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯。赫爾佐格一直拒絕就此發(fā)表評論，其發(fā)言人出面證實他只是接受了顧問角色，中國藝術(shù)家艾未未是這一項目的合作人。

世界各地的100個建筑師、100天、100個住宅、推薦者的光環(huán)，眾多的因素?zé)o法不使人聯(lián)想到“長城腳下的公社”和“荷蘭山房”等實驗建筑項目。這究竟是怎樣的一場秀？

1.水利工程建筑設(shè)計歷史背景及現(xiàn)狀

水利工程中的建筑設(shè)計內(nèi)容主要是用于容納和保護水利設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水工建筑物，比如各種規(guī)模泵站的泵房及其配套的配電房、啟閉機房等。從廣義上講，也包括水利設(shè)施周圍的維護、管理用房及管護人員的生活用房等等。

建國以來，我國眾多的水利工程以其各自的功能執(zhí)行著對水資源的治理、開發(fā)和利用的任務(wù)。但要做好2l世紀中國水利這件大事，就必須將社會、人與水之間的關(guān)系納入水利科學(xué)研究之中，提出新的治水戰(zhàn)略，將以前不太為人們所重視或者是限于條件尚無力去重視的水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計、水資源可持續(xù)利用問題、生態(tài)環(huán)境問題提出并進行研究、探討和嘗試。

水利建筑本身作為一門跨專業(yè)的學(xué)科，工程往往由水利工程師擔(dān)當(dāng)設(shè)計，故使用功能、耐久年限等一般不會有大的問題，但不少水利工程師由于缺乏足夠的建筑學(xué)知識和藝術(shù)訓(xùn)練，往往只注重功能的需求而甚少涉及建筑藝術(shù)和美觀的需要，做有建筑藝術(shù)化、環(huán)境景觀化的水利工程設(shè)計力不從心，使得大部分水利建筑給人們的印象都是粗老笨重的鋼筋混凝土形象。而建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計屬建筑學(xué)理論范疇，但建筑師往往因缺乏水利專業(yè)技術(shù)知識和對農(nóng)村水利工程環(huán)境的了解，無法勝任水利建筑的設(shè)計。在物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，水利建筑越來越多地開始注意視覺效果，很多水利建筑還與旅游景點相結(jié)合，成為旅游景觀的一部分。南京地區(qū)有很多老“三邊”水利工程，基本上沒有非工程的措施和可持續(xù)發(fā)展的資源配置，更無力考慮建筑藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等問題，隨著水利事業(yè)的不斷進步．發(fā)展與布局矛盾日益突出，管理單位紛紛提出申請，要求進行改造和調(diào)整。因此，創(chuàng)造條件進行全面規(guī)劃、合理布局、統(tǒng)籌兼顧、綜合治理，實現(xiàn)“以人為本，工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”的新發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)當(dāng)今社會對水利發(fā)展的要求，高質(zhì)量地進行水利工程建筑設(shè)計已勢在必行。

2.實際工作中的探索與嘗試

2002年，根據(jù)水利工程建設(shè)的發(fā)展需要，我院及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，找準水利科技與建筑學(xué)兩種學(xué)科技術(shù)的契合點，引進建筑行業(yè)的先進技術(shù)，成立建筑設(shè)計所，將水利工程設(shè)計與建筑學(xué)相關(guān)理論及藝術(shù)相結(jié)合，把水利工程設(shè)計與建筑藝術(shù)創(chuàng)作共融于水利建筑一體，先后在南京市六合區(qū)紅山窯水利樞紐拆建工程、無錫市泊瀆港水利樞紐工程、南京市雨花區(qū)中興橋泵站工程、南京化學(xué)工業(yè)園雨水泵站工程等水利工程設(shè)計及江寧區(qū)趙村水庫水利工程景點和浦口區(qū)路南水庫“佛手湖”等景觀水利工程設(shè)計中，嘗試實施水利工程建筑藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計思想，創(chuàng)造了很好的社會和經(jīng)濟效益，實現(xiàn)了文化與技術(shù)的交流與跨越，提高了水利建筑的環(huán)境價值，增加了設(shè)計的科技含量，促進了水利建筑的科技進步。通過幾年來的探索研究以及多項工程的設(shè)計實踐，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒Φ慕?jīng)驗，得到了廣泛的認同和好評。

1.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計中的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性

目前大多數(shù)人們對于居住環(huán)境的審美要求是想要在建筑師所設(shè)計出來的建筑物上設(shè)計出具有某個建筑物自身的特色之美。除此之外，在建筑師對于建筑進行施工設(shè)計的同時，也必須要做到對于建筑設(shè)計中最基本規(guī)律的遵守，這其中最簡單的設(shè)計規(guī)律包括：建筑物的對稱和統(tǒng)一、建筑物的均衡、建筑物在設(shè)計過程當(dāng)中的穩(wěn)定、建筑物有關(guān)于不同角度的對比、建筑物在完工后的韻律、建筑物不同部分的比例程度、建筑物的布局序列等。建筑的設(shè)計經(jīng)常會由于時間、低點、種族、文化風(fēng)俗等的不同而存在差異。僅僅就根據(jù)我國的建筑構(gòu)造風(fēng)格來說，對于不同地區(qū)不同民族的文化風(fēng)俗，它們所設(shè)計的建筑物的造型就會有著千變?nèi)f化的區(qū)別。但是，這些建筑在不同的人們的眼里卻是存在著不同的美觀和特色。萬變不離其宗，無論建筑物的設(shè)計風(fēng)格發(fā)生著什么樣的變化，建筑物的最基本的審美設(shè)計規(guī)律卻仍然是統(tǒng)一的，現(xiàn)已被社會大眾普遍承認為客觀規(guī)律，因而具有十分的普遍性。建筑設(shè)計師在對于某一建筑項目進行設(shè)計的時候，建筑藝術(shù)設(shè)計的總體設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該遵照的設(shè)計原則不能改變。建筑藝術(shù)設(shè)計的總體設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該在總體上而言具有建筑各部分相互統(tǒng)一和相互協(xié)調(diào)性。簡單的來說，就是在進行建筑物的創(chuàng)新設(shè)計過程中應(yīng)該考慮到建筑物各部分的整體性，將在建筑物中所設(shè)計出來的不同建筑部位的不同的形體要素通過巧妙的方式有機地聚集為一個體，在建筑設(shè)計當(dāng)中，通過各部分的形體要素的組成統(tǒng)一表達了建筑藝術(shù)設(shè)計的建筑美。這樣做的主要目的是使得建筑設(shè)計師們所設(shè)計出來的建筑成品可以在所有藝術(shù)上都具有感覺的統(tǒng)一性。在現(xiàn)代社會的房屋建筑設(shè)計的過程之中，建筑中的一些基本形式使用的目的，在藝術(shù)形式上都是多樣化發(fā)展而不是單一發(fā)展，這主要是因為僅僅依靠單一的發(fā)展，是難以形成甚至不可能形成建筑物在建筑藝術(shù)上的整體審美感的。這樣多樣化的藝術(shù)發(fā)展過程體現(xiàn)出來的是不同的藝術(shù)審美形式，帶給人們的是視覺上的不同享受，與此同時還會帶給城市一種神秘而且每秒的藝術(shù)色彩。在現(xiàn)代的房屋建筑藝術(shù)之中，在整體的設(shè)計水平以及設(shè)計風(fēng)格中完成整個建筑藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能顯示不一樣的建筑設(shè)計中美感的藝術(shù)設(shè)計形式。在設(shè)計師對建筑進行構(gòu)思和設(shè)計時，通過在建筑過程當(dāng)中所使用的相關(guān)建筑材料的組成對比以及對于建筑物著色的色彩進行的對比，可以形成一種戲劇化的統(tǒng)一效果。這樣一來，就可以做到運用簡單的建筑幾何圖形進行建筑物的整體構(gòu)造，加強建筑物內(nèi)部和外部的完美結(jié)合，提升建筑物的美感。通過恰當(dāng)?shù)奶幚砗媒ㄖ镏械闹鞔畏置?，在進行建筑物設(shè)計的過程之中時刻把握和注意到建筑物以次襯主的設(shè)計原則，這樣做的主要目的是可以使建筑物在建筑形體上達到一種統(tǒng)一協(xié)調(diào)的建筑整體效果。

2.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計中的均衡穩(wěn)定性設(shè)計

在房屋建筑設(shè)計的過程當(dāng)中房屋建筑設(shè)計中的均衡穩(wěn)定性的掌握和巧妙的運用也是在整個建筑設(shè)計的過程當(dāng)中提升建筑物整體美感的主要手段之一。在現(xiàn)代的建筑學(xué)當(dāng)中，對于房屋建筑的設(shè)計主要是根據(jù)建筑師所設(shè)計的建筑規(guī)模的大小，建筑整體的形狀特征以及建筑物設(shè)計所使用建筑材料的整體質(zhì)感，建筑物設(shè)計的著色深淺以及建筑物在整體設(shè)計中相關(guān)建筑部分虛實的各種形影變化來營造建筑物在整體上的不同建筑的不同層次從而達到呈現(xiàn)出對于整個建筑物總體的建筑設(shè)計的美感和不同建筑的不同設(shè)計風(fēng)格，經(jīng)常展現(xiàn)出給人不同的輕重感。在現(xiàn)代社會的房屋建筑設(shè)計中通常是建筑設(shè)計師會通過不同因素的結(jié)合和不同因素的使用變化過程來在建筑物的整體設(shè)計過程中實現(xiàn)對于不同建筑各種不同風(fēng)格的建筑設(shè)計，營造出不同的建筑審美享受。在房屋建筑設(shè)計師進行建筑設(shè)計的過程中，他們通常都會經(jīng)過在建筑物的整體設(shè)計中進行創(chuàng)造性的搭配和建筑物在不同層次上的有效設(shè)計，來達到在所設(shè)計的房屋建筑設(shè)計中達到恰當(dāng)?shù)慕ㄖ锞夥€(wěn)定發(fā)展特色。但是，在對房屋建筑進行設(shè)計施工的過程當(dāng)中，應(yīng)該注意到的一點是，并非所有的房屋建筑物在設(shè)計過程當(dāng)中的輕重感都是相同的。從一般的建筑設(shè)計角度出發(fā)，在建筑設(shè)計過程中體量大的、建筑物實體的、建筑過程所使用材料質(zhì)感粗糙以及建筑物著色顏色暗的，感覺上較重些。但是，在建筑設(shè)計過程中體量小的、建筑物在設(shè)計的過程中并非實體的、建筑物在建筑過程中所使用的建筑材料質(zhì)感細膩以及建筑物著色顏色較為明亮的，感覺上就會輕一些。因此。在建筑師進行房屋建筑整體設(shè)計的過程當(dāng)中通過均衡穩(wěn)定顯得平穩(wěn)又安適。在房屋建筑設(shè)計師進行房屋建筑設(shè)計的過程當(dāng)中對于房屋建筑設(shè)計過程的整體均衡性的把握程度上主要是通過房屋建筑物中所設(shè)計的每個部分的相應(yīng)有輕重的關(guān)系來實現(xiàn)的。通過對房屋建筑設(shè)計總體穩(wěn)定性的把握，對房屋建筑各部分的層次的設(shè)計和管理。在進行房屋建筑的設(shè)計過程中，再通過所設(shè)計出的建筑物的每個建筑組成部分的均衡性搭配關(guān)系來體現(xiàn)各地區(qū)各民族各風(fēng)俗文化的不同藝術(shù)搭配形式，這樣做同樣也是對房屋建筑物相關(guān)于不同建筑部位、不同建筑風(fēng)格以及不同建筑層次上的不同搭配風(fēng)格的發(fā)展和延續(xù)。

3.創(chuàng)新房屋建筑設(shè)計中的比例控制

在建筑設(shè)計師對房屋建筑物進行設(shè)計的過程之中注意到房屋建筑設(shè)計中的比例關(guān)系也是在建筑過程中非常重要的一點。所謂建筑設(shè)計過程當(dāng)中的比例關(guān)系一般來說是指建筑物不同部位不同物體之間的大小，以及建筑物不同設(shè)計部位的長寬高的對應(yīng)情況關(guān)系。在設(shè)計師對于房屋建筑設(shè)計的過程之中不管是從房屋建筑設(shè)計的整體比例而言，還是從建筑設(shè)計中的一部分比例而言甚至是房屋建筑設(shè)計部分與整體之間的比例，在建筑都有聯(lián)系。

摘要：在裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容對于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)具有積極的意義。賞析教學(xué)是裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的主要教學(xué)方法之一，學(xué)生通過賞析作品內(nèi)容、材料以及繪畫形式，為今后學(xué)習(xí)裝潢設(shè)計專業(yè)知識作好鋪墊。該文從裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的賞析作品分類與方法出發(fā)，探討裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法，最后指出教師在裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)授課過程中的注意事項。

關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù);設(shè)計專業(yè);課程;賞析

素質(zhì)教育背景下的裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)涵蓋了智力、心理教育、德育、美育等內(nèi)容。要想在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)將這些教學(xué)內(nèi)容全部傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生融會貫通，是不切實際的。只有結(jié)合良好的教學(xué)方法與實踐訓(xùn)練，把健康和生存、學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合在一起，才能獲得理想的教學(xué)效果。

一、賞析作品的分類與角度

1.賞析作品的分類

在裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課堂教學(xué)過程中，賞析作品是比較常用的教學(xué)方式。學(xué)生通過對相關(guān)作品的賞析，對作品內(nèi)容、材料、繪畫形式等進行初步了解，為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教材中的作品賞析主要有兩大類：一類是國內(nèi)外名作賞析，如拉斐爾的《椅中圣母》、王希孟的《千里江山圖》等，這類作品以美術(shù)史為主，作品風(fēng)格各異，是賞析教學(xué)的主要內(nèi)容；另一類是其他藝術(shù)門類的賞析，一些作品制作精妙，具有較高的藝術(shù)價值，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如建筑、雕塑、剪紙、編織、拼貼等。