導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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第一是體育考生自身及觀念的原因

大部分體育考生生性好動，加上文化基礎(chǔ)知識薄弱課堂自控能力較差、坐不住，在文化課課堂上聽不進去；有些班主任和文化課教師認為，這些學(xué)生考不上大學(xué)，而上級下達升學(xué)指標時又要按班級人數(shù)的總比例計算，體育考生成了占用名額卻難以出成績的特殊群體，使班主任及科任教師無能為力，認為他們是包袱，對他們不管不問，教師的這種態(tài)度，是的體育考生更對自己沒有信心，破罐子破摔，進行體育訓(xùn)練成了他們逃課的幌子，最終造成上述問題。

第二是學(xué)校教學(xué)措施不夠完善

體育考生因為每天要參加訓(xùn)練，并參加各級各類比賽，缺課較多，嚴重影響了他們的文化學(xué)習(xí)。雖然學(xué)校對此強調(diào)文化課教師要給他們補課，但因體育考生分布在各班，人數(shù)較少、文化科目多，加之有些教師以經(jīng)濟利益為重，覺得給體育考生補課沒有經(jīng)濟效益，因此教師給體育考生補課就成為落實不了的空話。體育考生落下的文化課越多，就越不愛學(xué)習(xí)，形成惡性循環(huán)。

第三是家長對體育認識不夠。一些體育生的家長思想傳統(tǒng)，認為只有學(xué)習(xí)文化課才是正道，才是真正的學(xué)習(xí)，認為學(xué)習(xí)體育沒前途，不支持學(xué)生的體育訓(xùn)練，但體育考生本身又喜歡體育，造成體育考生進退兩難，心態(tài)難以平衡，造成一些問題。

二、體育考生教育方式的建議

通過對上述問題的分析，我們認識到在對體育特長生德育的總體設(shè)計上，堅持以“做人”教育為基礎(chǔ)，以立志成才教育為主線，在教育內(nèi)容上著重解決：訓(xùn)練動力、學(xué)習(xí)動力和學(xué)風(fēng)、品德行為等問題。

第一，轉(zhuǎn)變觀念

我們的教育方針是讓每一個受教育者在德、智、體方面全面發(fā)展，必須讓各科任教師認識到，體育是學(xué)校教育的重要組成部分，并不是可有可無的科目。體育考生盡管文化基礎(chǔ)較差，但這些青少年的可塑性較強，只要科任教師能耐心指導(dǎo)教育學(xué)習(xí)，與其它學(xué)生一視同仁，加強文化課輔導(dǎo)，加強社會宣傳，重視體育在教育中的作用，轉(zhuǎn)變教師與家長對體育考生的看法，使體育考生感受到自己受到重視，自然會改變做一個“壞學(xué)生”的思想，其行為也會轉(zhuǎn)變。

第二，在體育訓(xùn)練中結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容進行政治思想和道德教育

體育訓(xùn)練是一個艱苦的過程，會讓學(xué)生感受到強烈的身心疲勞，通過這些訓(xùn)練過程對學(xué)生進行行為規(guī)范，訓(xùn)練習(xí)慣的教育，以及意志、毅力、體育心理、比賽心理等個性品格的培養(yǎng)。要重視個別教育，個別教育有很強的針對性，尤其對那些發(fā)展特別優(yōu)秀或較差的學(xué)生，更具有重要意義。把體育考生評價表彰作為一個教育過程，建立規(guī)范化的評價、表彰制度。使每一個階段的評價，都能幫助每一個體育特長生，對照全體建設(shè)目標和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標開展自我評價、從而確定新的起點，促使體育考生集體意識、自主意識的發(fā)展和成熟。

第三，在體育訓(xùn)練中要強調(diào)德育的三個原則

即有意原則、有序原則、有機原則。有意原則既訓(xùn)練教學(xué)過程要有德育目標的相關(guān)性、一致性、同步性，要求體育教師在訓(xùn)練中了解體育考生，針對他們的認識水平與心理特征，實施德育目標控制。有序原則既對教學(xué)、訓(xùn)練中的德育內(nèi)容進行組合，優(yōu)化思想教育因素，使一個觀點、一種思想、一種情感在學(xué)生的心靈中逐步、穩(wěn)定地培養(yǎng)與建立起來，從而獲得良好的整體效應(yīng)。有機原則是選擇好訓(xùn)練與德育的最佳結(jié)合點，在教學(xué)的某一環(huán)節(jié)上，找準某一知識點或訓(xùn)練點作為突破口。要求教師在教學(xué)訓(xùn)練過程中，要把傳授知識和灌輸做人道理結(jié)合起來，把培養(yǎng)能力和深化思想認識結(jié)合起來，把發(fā)展智力和訓(xùn)練良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來。使體育考生從思想上認識自己的不足，轉(zhuǎn)變行為。

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【關(guān)鍵詞】高中語文 人文教育 學(xué)生

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.169

相較于其他學(xué)科而言，語文在發(fā)揮人文教育作用方面也具有得天獨厚的優(yōu)勢。但長期以來的應(yīng)試教育，使得我們過于重視分數(shù)，只重視基礎(chǔ)知識的傳授和技能的培養(yǎng)，只發(fā)揮了語文的工具性，而忽略了語文學(xué)科的人文性，忽略了學(xué)習(xí)的建設(shè)作用，嚴重影響了學(xué)生的長遠發(fā)展，這讓我們的語文教學(xué)在追求短平快的效果的路上越走越遠，偏離了最初的理想和最基本的目標。

而隨著素質(zhì)教育理念的深入人心和新的課程改革的不斷深入，學(xué)生的綜合素質(zhì)和長遠發(fā)展越來越得到重視，人文教育的地位和作用也越來越突出。高中階段作為學(xué)生人格形成和穩(wěn)定的重要階段，語文學(xué)科作為一門最為基本的人文課程，在高中Z文的教學(xué)中貫徹人文教育理念十分必要。只有在高中語文的教學(xué)中貫徹人文教育理念，才能適應(yīng)素質(zhì)教育和新課改的要求。同時，在高中語文教學(xué)中貫徹人文教育理念，意義重大。它不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教育教學(xué)效果，提高語文教學(xué)的實效，也有利于提高整體的教育效果，有利于促進學(xué)生的長遠、健康、全面發(fā)展。本文將就高中語文人文教育課題與大家共同探索。

一、深化教學(xué)內(nèi)容，將語文的工具性和人文性更好的結(jié)合起來

語文學(xué)科具有工具性和人文性的雙重屬性，而且工具性和人文性可以很好的結(jié)合起來，使得我們的教學(xué)取得事半功倍的效果。應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)的語文教學(xué)只重視語文學(xué)科的工具性，只重視知識積累和技能掌握，是對語文學(xué)科雙重屬性的人為割裂。滿足于字詞句，講解成條條框框，片面簡單重復(fù)，事實證明，效果并不好，而且更為嚴重的是，破壞了文本的整體性和人文美感，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

我們應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，從淺嘗輒止的教學(xué)轉(zhuǎn)變到融會貫通的教學(xué)，讓語文教學(xué)成為一個渾然天成的過程。比如，在古詩文和文言文的學(xué)習(xí)過程中，我們要將教學(xué)的著眼點從所謂的“考點”延伸到文本的整體，還要把文本內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)實際結(jié)合起來，貫徹人文教育，形成更為深刻的效果，產(chǎn)生更為深遠的影響。在教學(xué)中，不僅要關(guān)注字詞句，段篇章，還要引申到情感態(tài)度與價值觀的層面上，才能讓這些優(yōu)秀作品的作用發(fā)揮到淋漓盡致，才能讓傳統(tǒng)文化的影響更加深入。總之，要讓學(xué)生學(xué)文讀詩的過程，成為體驗各種情感、提高欣賞水平、培養(yǎng)學(xué)習(xí)趣味、形成健全人格、獲取發(fā)展力量的過程。

比如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《沁園春?長沙》，通過學(xué)習(xí)不僅僅要讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的背景來認識和理解，掌握基本的知識，還要讓學(xué)生真正去體味“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊薄爸更c江山，激揚文字”，并能夠收到其中情緒的感染，讓學(xué)生在意氣風(fēng)發(fā)的年齡樹立崇高理想，充滿豪情壯志。

二、創(chuàng)新教學(xué)形式，讓學(xué)生體會人文教育的魅力

內(nèi)容的深入，需要有合理的教學(xué)形式來體現(xiàn)和完成。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式和單一的教學(xué)形式已經(jīng)不能適應(yīng)我們的教學(xué)需求，當(dāng)下教學(xué)迫切需要創(chuàng)新。在素質(zhì)教育和新課改背景下，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動起學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中體會人文教育的魅力，提高學(xué)習(xí)成效。

營造人文、自主的語文學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文思維能力和人文素質(zhì)，十分重要。比如，注重誦讀在語文教學(xué)中的作用，讓學(xué)生在吟誦中體味和升華情感，在潛移默化的影響中實現(xiàn)自我提高，更好實現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。比如，在課堂可以采用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)法讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生帶著目的，帶著問題進課堂，同時，在課堂上通過設(shè)計有針對性的問題，引發(fā)學(xué)生的人文思考，留給學(xué)生足夠的思考和表達的時間和空間，不僅可以通過簡單的回答方式來讓學(xué)生表達意見見解，也可以通過演講、辯論、表演等多種表現(xiàn)形式來實現(xiàn)學(xué)生的自主表達，還可以開展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生與學(xué)生之間實現(xiàn)更好的交流和提升。

同時，我們也要充分認識到語文與生活的密切聯(lián)系，在我們的教學(xué)中積極開展生活化教學(xué)，善于結(jié)合教材內(nèi)容和生活實際，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，開展形式多樣的人文教育。可以積極延伸課堂，加強課下實踐。既可以是結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題教育活動，也可以是學(xué)生感興趣的內(nèi)容。在注重目的性的同時，形式可以是多種多樣的，既可以是固定課題的研究，也可以是開放式的探索。

三、把人文教育貫穿于教學(xué)活動的全過程

教學(xué)活動是一個環(huán)環(huán)相扣的整體過程，想要取得更好的教學(xué)成效，就需要完善教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，同時，還要讓各個環(huán)節(jié)之間有機結(jié)合起來。如確定了教學(xué)目標，就要在教學(xué)設(shè)計中圍繞明確的教學(xué)目標，制定總體和具體的教學(xué)計劃，在教學(xué)實施中也要圍繞教學(xué)目標開展，同樣，在教學(xué)評價中也要圍繞教學(xué)目標開展。在應(yīng)試教育教學(xué)背景下，我們的教學(xué)目標往往是不完整的，教學(xué)活動的開展是缺乏學(xué)生參與的，教學(xué)評價也是片面的。

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關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 審美教育 特點 策略

引言

語文學(xué)科是一門語言與文字的結(jié)合體，語文就像是一幅山水畫，每篇文章都有唯美畫面，教師應(yīng)充分借助這樣的畫面引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文，并從中發(fā)現(xiàn)美。培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生對美學(xué)的追求，并從中知道什么是真善美。語文教學(xué)的唯美畫面不是隨便幾個華麗的辭藻就可概括的，而是通過不同角度的體會，用心感受。本文結(jié)合高中語文教學(xué)審美的特點探討高中語文教學(xué)中的審美教育。

1.高中語文教學(xué)的審美特點

對高中學(xué)生進行審美培養(yǎng)有利于提高語文教學(xué)效率，提高中學(xué)生對審美的認知能力，調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)主動性，學(xué)會從審美角度思考問題，從而使學(xué)生的審美潛能得到一定的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。針對高中語文教學(xué)的審美培養(yǎng)，我們需了解審美的三大特點[1]。

1.1形象美。

學(xué)生接受知識，往往是從形象開始的，在中學(xué)教材里很多作品就塑造了各種各樣的人物形象，描寫了大自然的千變?nèi)f化，有些畫面給人以水在綠中行、人在畫中游的美感。充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生想象面前有一幅人文與自然相結(jié)合的美的畫面，如身臨其境，有美不勝收的感覺。如果離開這些審美形象，那么就失去了審美對象，形象是文章的軀體，因此，審美教育是形象教育。

1.2情感美。

以情感人，情感是文學(xué)作品的靈魂，是整個生命的靈動體，遵循情感的流動，從而喚起讀者的情感，使讀者由內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴?！叭粢迅行缘娜俗?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏姆椒ň褪鞘顾優(yōu)閷徝赖娜恕?。可見追求真善美是語文學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，凡是優(yōu)秀作品都帶有強烈的感性色彩和理性色彩，如《再別康橋》中的唯美、《致橡樹》中對愛情的忠貞、《吶喊》中對封建社會的不滿與憤怒，等等。中學(xué)語文審美教育以情感人，憑借強烈的思想感情對學(xué)生產(chǎn)生情感上的熏陶。

1.3愉悅美。

在以情感人、以形塑人的同時以形和情悅?cè)耍@是中學(xué)語文教學(xué)中審美的三大特點，如果說形象美是語文的軀體，情感美是語文的思想的話，那么愉悅美就是語文的精神支柱。通過表象體現(xiàn)不同情緒，使學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生真實的快樂，使學(xué)生既是看畫人，又是畫中人，身臨其境，使整個畫面活靈活現(xiàn)。

2.高中語文教學(xué)的審美教育策略

人們總是在不斷追求完美的結(jié)合體，在教學(xué)中往往會出現(xiàn)這樣的情況，往往老師在講臺上講得津津有味，而學(xué)生聽得枯燥無味，學(xué)生的審美觀點更不是一致的，而是有偏差的，加上教育方式陳舊，給學(xué)生的審美教育帶來負面影響。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)把美學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程中，以此豐富學(xué)生的想象力，促進學(xué)生對美學(xué)的追求，提高審美能力。

2.1培養(yǎng)學(xué)生對形象美的感知能力。

我們?nèi)鄙俚牟皇敲?，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和對美的鑒賞能力[2]。將教材和實際聯(lián)系起來，使學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生懂得感受美的意境，辨別社會的美丑。以物的形象凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，感知是審美的第一步，它為理解、激情、想象等做了必備的條件準備。提高學(xué)生的眼力，有所發(fā)現(xiàn)，文學(xué)通過形象化手段反映社會生活的藝術(shù)感，學(xué)生憑借老師所描述的藝術(shù)形象結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，獲得直覺上的形象感知。授課老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由感性認識上升為審美認識，從而學(xué)會從審美的角度看待事物。

2.2培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

學(xué)生要有對真善美有辨別能力，要有一個美與丑的范圍界定，生活中有不同的情境，同樣是背影，為何朱自清筆下的背影是那樣唯美、感人；同樣是洞庭水，為何陰晴兩景會使人“遷客騷人”，同樣是秋天，為何會產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情，這就需要老師作指引，指引方法要新穎、到位，肢體語言要形象，語言要生動有趣。只有讓學(xué)生真正理解了課文，由感性認識上升到了理性認識，才可提高學(xué)生的鑒賞能力，這是審美能力的一次飛躍。

2.3誘發(fā)審美情感，使學(xué)生學(xué)會表達與創(chuàng)造美。

文章是有感情基調(diào)的，語文是以優(yōu)美的文字結(jié)構(gòu)塑造的，通過各種辭藻，在教學(xué)中就需要老師靈活運用[3]。將感情灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，從而獲得美的享受，使學(xué)生在學(xué)的情境中感到眼前就是文章內(nèi)容的畫面，在文學(xué)中體驗美，發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生興趣，獲得藝術(shù)享受，在接受知識的同時受到美的熏陶，強化對事物的分析能力，從而提高審美鑒賞能力。

結(jié)語

在生活中，美與丑就是一個矛盾的統(tǒng)一結(jié)合體，高中語文學(xué)的審美教育就是讓學(xué)生能夠?qū)γ缹W(xué)認識和感悟，通過教師的肢體語言，情感表述，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，起到審美教育的作用。審美教育可陶冶人的情操，培養(yǎng)人的審美能力，在語文審美教育中獲得知識儲備。本文通過對審美的特點、方法的論述，提出語文教學(xué)不僅要結(jié)合書本，還要結(jié)合實際，這樣才可進一步使語文教學(xué)得到升華。

參考文獻：

[1]甘瓊.淺議文學(xué)作品審美教育的特點[J].華章，2010（28）.

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愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！币寣W(xué)生主動學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動力問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，只靠外力“逼迫”則會處于消極、被動甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問題是缺乏學(xué)習(xí)意識，其中，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣。這就要求教師在教學(xué)過程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動課的方法，讓學(xué)生從枯燥無味的“理論”中解脫出來，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，聯(lián)系現(xiàn)實社會。在課堂形式上，通過討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實際，提出如何讓“人生出彩”、如何實現(xiàn)自己的夢想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認識世界、認識社會、認識自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個人和社會的關(guān)系、自身價值和社會價值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個教學(xué)過程中。教師的每節(jié)課都要力爭使學(xué)生在接受知識時，驚嘆理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識貧乏而渴望探求的心理，進而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。

2變“授人以魚”為“授人以漁”

自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識作好思想上和心理上準備的活動。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開知識大門的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識，而是學(xué)習(xí)知識的方法。在一切知識中，關(guān)于方法的知識才是最重要的知識。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無障礙的，教師可以組織學(xué)生們開展互助活動，一幫一活動。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時，教師要給出閱讀書目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過自學(xué)就不能作答。實踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書籍，對于中學(xué)生來說，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會分析和歸納教材中講的問題。教師若不及時地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時動手、動腦、動筆。

3變“教會”為“學(xué)會”

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關(guān)鍵詞: 高校體育教學(xué) “人文教育” 必要性 體現(xiàn)

一、“人文教育”的內(nèi)涵及其特點

所謂人文思想,就是對如何使人類達到身心和諧發(fā)展的思考。人文教育就是將這些思考運用于教學(xué)的過程。人文教育直指人心,為把人類培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展健全的人而努力。它以人類自身為學(xué)術(shù)研究中心,以人的自身的發(fā)展和完善作為精神探索活動的出發(fā)點與歸屬,通過知識的積累與傳播、理論的創(chuàng)新與闡釋、情感的體驗與升華,為人類正確地理解和把握人生進行相應(yīng)的理論指導(dǎo)。同時,“人文教育”旨在開發(fā)人的身心潛質(zhì),培養(yǎng)人的身心素質(zhì),養(yǎng)成人的健全個性的教育活動,是一種具有廣泛含義的教育思想?！叭宋慕逃币匀藶楸?更重視潛能的教育、個性的教育、綜合素質(zhì)的教育,它具有三個特點:第一,弘揚人的主體性。充分發(fā)揮學(xué)生自由創(chuàng)造的個性,弘揚學(xué)生個體的自主意識和個體的創(chuàng)新能力,重視學(xué)生個體的興趣、愛好、特長的培養(yǎng),強調(diào)主體能動性;第二,肯定人的差異性。面向全體學(xué)生,使每一個學(xué)生能在天賦范圍內(nèi)得到充分發(fā)展;第三,倡導(dǎo)發(fā)展全面性,內(nèi)容多樣性,最大限度地達到學(xué)習(xí)目標。

“人文教育”歸根結(jié)底是對“人”的教育,體育教育則是其中的一項重要措施,是人文精神的產(chǎn)物,包括“以人為本”的價值和行為尺度。

二、高校體育教學(xué)的特點

高校體育是小學(xué)、中學(xué)體育的延續(xù)和提高,然而與中、小學(xué)的體育教育又有著不同之處。高校學(xué)生來自各個地區(qū),學(xué)生素質(zhì)差異較大,技能水平參差不齊,體育知識面寬窄不一。高校體育課程就是根據(jù)以上情況而設(shè)置的。它的特點如下:

1.基礎(chǔ)性

高校體育的各個運動項目都又較為基礎(chǔ)的內(nèi)容入手,初級專項技戰(zhàn)術(shù)與身體基本素質(zhì)等方面的要求較為適合學(xué)生的發(fā)展和發(fā)揮。

2.集體性

體育課是集體活動,而各個運動項目比如足球、籃球、健美操等也是集體項目,重點培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神,這易于營造和諧、熱烈的氣氛,讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中體現(xiàn)和充分表現(xiàn)自身的價值。

3.全面性

體育課具有鍛煉的全面性,身體各個部位協(xié)同聯(lián)系,各項素質(zhì)共同發(fā)展。

4.針對性

學(xué)生素質(zhì)參差不齊,針對不同水平的學(xué)生提出不同的要求。

三、“人文教育”在體育教育中的必要性

在體育教育中實施“人文教育”適應(yīng)了素質(zhì)教育的目標和特征,可滿足新世紀對人才結(jié)構(gòu)的要求。從“人文教育”的角度理解體育教育,在教學(xué)中不斷體現(xiàn)肯定自我、發(fā)現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我和超越自我的魅力和精神,正是體育追求的最高理想。

“人文教育”是自由性教學(xué),它倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)生求異創(chuàng)新,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生掌握獨立分析問題、獲取知識的能力。高校體育教學(xué)更注重對學(xué)生潛在能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),二者在教學(xué)中的融合定會產(chǎn)生一種全新的教學(xué)理念。在高校體育教學(xué)中滲透“人文教育”,把“人文教育”融入體育教學(xué)之中,兩者相輔相成,不僅可以使學(xué)生具備一定的人文知識和專業(yè)知識,而且有助于心理素質(zhì)的提高。因為教師在給學(xué)生講解某一專項技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)思維時,學(xué)生頭腦中就有了一個完整的專項及戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu),能順利地向各種情況遷移,并有效地進行各種智力活動,從而使心理素質(zhì)得到相應(yīng)的提高?？梢哉f“人文教育”與體育教學(xué)的結(jié)合使學(xué)生及老師的綜合能力都得到了提高。

四、“人文教育”在體育教學(xué)過程中的體現(xiàn)

1.觀念的人文化

教師在教育過程中應(yīng)該明白,高校體育是一種科學(xué)性、全面性、全體性的教育,是一種重視個性發(fā)展的教育。同時,“人文教育”尊重人格,承認個性差異,倡導(dǎo)個性發(fā)展。為適應(yīng)其要求,體育教學(xué)必須重視學(xué)生興趣、愛好和特長的培養(yǎng),促進個性發(fā)展。例如,在專項課教學(xué)中,教師可以將學(xué)生分成幾個組,每組選一名學(xué)生作為組長,在課上的準備活動中,要求組長針對所學(xué)專項,自編徒手操,帶領(lǐng)同學(xué)完成。這樣不僅能提高學(xué)生的邏輯思維能力,而且能使學(xué)生明確自身的不足,提高上課積極性,可謂一舉兩得。

2.內(nèi)容的人文化

在體育教學(xué)中,內(nèi)容的人文化必須考慮到學(xué)生的可接受性,滿足和符合學(xué)生的興趣、愛好,符合學(xué)生的生理與心理特點。簡言之,體育課的教育模式要人性化,內(nèi)容要簡單、系統(tǒng)、時尚。例如,教師在籃球?qū)ｍ椉夹g(shù)教學(xué)時,可以通過多媒體播放NBA比賽的實況錄像來講解,這樣不僅可以豐富課的內(nèi)容,而且通過這種新的教學(xué)模式可以提高學(xué)生的積極性。多媒體充分發(fā)揮圖像、聲音、演示、直觀等優(yōu)勢,能有效地營造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。隨著電腦的普及,多數(shù)教師和學(xué)生都會熟練地使用它。教師和學(xué)生利用課余時間共同制作教學(xué)課件,可以提高學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力,符合我國素質(zhì)教育的方針。在觀看錄像時,NBA賽場上激烈的對抗和巨星們對技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用,定會吸引大多數(shù)學(xué)生的眼球,學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解會大大加深。

3.方式的人文化

體育教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為主體”,充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,師生互動,教學(xué)方法多樣,鼓勵學(xué)生主動參與,激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)以“引導(dǎo)為輔”,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。例如,教師在籃球?qū)ｍ椉夹g(shù)教學(xué)中,講述掩護配合技術(shù)之后,引導(dǎo)學(xué)生作幾組掩護后轉(zhuǎn)身的腳步練習(xí),然后要求學(xué)生五人一組,自編一套綜合掩護戰(zhàn)術(shù),這樣可很好地達到以“學(xué)生為主”的教學(xué)目的,并且最大限度地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì),發(fā)揮其立體能動性。

4.考核的人文化

高校體育教學(xué)的考核也應(yīng)該體現(xiàn)人文化,以檢驗學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為目的,讓學(xué)生學(xué)會自我考查、自我評價。教師要選擇有代表性的內(nèi)容作為考核項目,綜合體現(xiàn)學(xué)生的能力與基本素質(zhì)。評價的結(jié)果不應(yīng)該是學(xué)生的包袱,而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的能力,教師的任務(wù)是及時給予肯定,指明其不足和努力的方向。

5.管理與組織的人文化

體育教學(xué)課外的管理與組織,是影響教學(xué)效果的重要因素,也是促使學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣的必要途徑,因此教師可以在課外組織各種各樣的文體活動,讓學(xué)生在課余有展示自我、超越自我的空間,提高其參與鍛煉的積極性,使其養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。

五、結(jié)語

“人文教育”在高校體育教學(xué)中的實施是十分必要的,正所謂“體育技能是槳,人文精神是舵”,用“人文教育”培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實、有開拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù)。作為從事高校體育教學(xué)的工作者,我們更應(yīng)該意識到“人文教育”不容忽視,它是高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分,為教育事業(yè)開辟了一個新的、更為廣闊的天地,并值得繼續(xù)深入地探索與研究。

參考文獻:

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[2]梁華偉.用“人文教育”模式設(shè)計高校體育課的探索[J].安徽體育科技,2003.3.

篇6

為了適應(yīng)社會發(fā)展，進一步提高高職人才的整體素質(zhì)，在體育教學(xué)改革中提出了將人文教育滲透到高職院校體育教學(xué)中。這是由于當(dāng)今的人才只擁有夠硬的知識技術(shù)已經(jīng)無法滿足要求，整體的身心素質(zhì)也成為要考慮的內(nèi)容。這就要求高職院校在體育教學(xué)中要注重對學(xué)生進行人文教育與身心教育，因此在體育教學(xué)中加入人文項目是提高學(xué)生綜合能力的新途徑。

1 人文教育在高職教育中的內(nèi)涵

把人的全面發(fā)展為教育的中心即為人文教育，它是我國如今實行的科教興國戰(zhàn)略。把人才培養(yǎng)作為戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容，是堅持以人為本實行全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的需要。注重人文教育，使學(xué)生的道德情操在教育中得到提升，讓他們領(lǐng)悟人文精神。人文教育使學(xué)生的生活得到關(guān)懷，讓他們從中學(xué)會關(guān)心體貼他人，使他們成為有知識、有文化、有素質(zhì)的人才。

以人文本的理論滲透到高職體育教學(xué)中，即把學(xué)生看作是整個體育實踐活動的主體，從而使學(xué)生個體的潛能與個性得到發(fā)展。教師設(shè)定教學(xué)目標時，要以人為本，要培養(yǎng)學(xué)生的個性與創(chuàng)造性。教師設(shè)定授課內(nèi)容時，要重視對學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得。在教學(xué)的方法上，更要強調(diào)學(xué)生為主體讓，他們選擇適合的方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性?？偠灾畬嵤┤宋慕逃幕A(chǔ)和保證就是把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動的主體。這就要求在安排人文主義的健康課程時，要根據(jù)不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇教學(xué)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境及教學(xué)方法等。只有才使高職體育教學(xué)更好的體現(xiàn)出人文主義教學(xué)的價值觀。

2 高職體育教學(xué)同人文教育相結(jié)合的價值體現(xiàn)

2.1 高職體育教學(xué)中人文教育的意義

人文主義是在人類歷史發(fā)展過程中保留下來的一種核心精華，它是人類價值觀中和諧、科學(xué)以及仁愛思想的集中體現(xiàn)，是社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。在高職院校的體育教育中加入人文項目，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生更好地實現(xiàn)自我的人生價值。

2.2 樹立起具有人本主義的學(xué)生觀

在高職院校體育教學(xué)過程中加入人文主義教育，它的實現(xiàn)方式主要是以學(xué)生為主體，充分使不同學(xué)生的不同需求得到滿足。在人文主義教育的基本思想的引導(dǎo)下，根據(jù)不同學(xué)生自身不同的特點來選擇適合不同學(xué)生特點的教學(xué)手法來完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，從而實現(xiàn)學(xué)生全面的發(fā)展。以學(xué)生為主體的教學(xué)主要求學(xué)生要積極主動的參與到教學(xué)的過程中來，根據(jù)自身特點，選定學(xué)習(xí)方法，并按照自己制定的學(xué)習(xí)步驟進行學(xué)習(xí)。

3 高職體育教學(xué)活動中應(yīng)如何加強對人文教育的培養(yǎng)

3.1 落實人文主義的教學(xué)觀念

在在高職體育教學(xué)的過程中落實以人為本的教學(xué)觀念，就是要求按照不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)特點，來選擇適合的學(xué)習(xí)的環(huán)境、教學(xué)的手段以及學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只有這樣才能使人文主義教育的價值觀念滲透到高職體育教學(xué)中，從而人本思想的具體價值高職體育教學(xué)中充分體現(xiàn)出來。高職體育教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作教育的中心與主體，教師通過充分了解每個學(xué)生的興趣愛好、個人的認知特點以及相關(guān)的體育技能，對于不同學(xué)生不同學(xué)習(xí)風(fēng)格進行掌握。要在高職體育教學(xué)中構(gòu)建出人文主義教育的環(huán)境，這需要學(xué)校改進相關(guān)的制度、物質(zhì)以及評價，這是使高職體育教學(xué)中人文主義教學(xué)得到實現(xiàn)與提高的基礎(chǔ)和保障。

3.2 設(shè)置豐富的人文主義教學(xué)內(nèi)容

要是人文教學(xué)在種植體育教學(xué)中得到充分滲透，教師需要通過充分了解每個學(xué)生的興趣愛好、個人的認知特點以及相關(guān)的體育技能，根據(jù)不同學(xué)生不同的起始能力以及體育課程教學(xué)的特點和階段，來加強入文主義教育的教學(xué)。進行體育課堂學(xué)習(xí)之前，學(xué)生對于體育人文主義的相關(guān)內(nèi)涵和價值方面內(nèi)容已經(jīng)有所了解，這就是學(xué)生的人文主義素養(yǎng)。但是學(xué)生本身具備的人文素養(yǎng)以及對于體育教學(xué)中的人文主義價值觀念的掌握理解，與實際的要求還存在著一定的差距的，因此教師應(yīng)該從教學(xué)的角度構(gòu)建好體育教學(xué)人文主義教育環(huán)境，切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文主義的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，這樣更利于擴大學(xué)生的人文視野。

3.3 尊重學(xué)生中存在的個體差異

人文主義就是要求以人為本，在教學(xué)過程中就是要以學(xué)生為主體。這就要求高職體育教師對充分了解不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)特點進，尊重學(xué)生的個體差異，從而根據(jù)學(xué)生的自身特點借助適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，把人文教育滲透到體育教學(xué)中來，指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，加強學(xué)生對人文主義了解和認識，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。要想使的學(xué)生們的人文主義素養(yǎng)得到提高，就必須尊重學(xué)生中存在的個體差異，根據(jù)不同學(xué)生們不同的特點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文主義價值觀念。

3.4 高職體育教學(xué)中人文主義的實施應(yīng)當(dāng)從各個方面做起

要想讓學(xué)生能及時深刻地領(lǐng)會在高職體育教學(xué)的過程中所學(xué)到的體育知識以及技，這就要求教師給做好對學(xué)生的積極的引導(dǎo)的工作，只有這樣才能使學(xué)生們充分的掌握所學(xué)到的體育方面的文化知識，通過健康體育方面的教育可以幫助學(xué)生們學(xué)到更多的生存的本領(lǐng)，通過對學(xué)生進行團隊合作、開拓創(chuàng)新、集體意識等方面的人文主義教育，能夠把人文主義教育教學(xué)的觀念和學(xué)生的綜合素質(zhì)有效的結(jié)合在一起，使高職體育教學(xué)的開展更有有計劃性和有針對性，也使學(xué)生的整體素質(zhì)進一步得到提高。

篇7

1. 母語文化在高中英語學(xué)習(xí)中的教育意義

提到高中英語教學(xué)中的母語文化影響，教師首先想到的就是母語負遷移。用英式的思維來進行英語的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最佳的，但是事實證明，思維與文化是兩個不同的維度，更多的情況下教師會用最直觀的教學(xué)傳授知識，這就不可能不涉及到母語。在高中英語教學(xué)中推行滲透母語文化，是新時代社交發(fā)展的要求，也是新的課程標準的要求。早在20世紀初期，美國的文化學(xué)者查根斯就曾經(jīng)對我國的母語文化做出過可行性研究，認為漢語文化是一種感染力極強的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、價值觀，是符合中國式教育邏輯的文化理念。

2. 母語文化在高中英語課堂中的現(xiàn)狀分析

母語文化在高中英語中的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，就是學(xué)生掌握了多少漢語的英文表達方式，英語的學(xué)習(xí)從小學(xué)開始到高中，不知不覺中對學(xué)生進行著潛移默化的影響，學(xué)生掌握了常規(guī)的語法、詞匯、行文書寫方式，卻不知道如何表述一些最基本的用語，如食品類、生活類、社會類等。在英語考試中，對中國文化的涉及比較多，但是令人遺憾的是，我們的學(xué)生往往在這一部分反而失分率較高，究其原因是在我們的英語教學(xué)中，母語詞匯量不夠，像一些傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)（Tomb- sweeping Day）、春節(jié)（the Spring Festival ）的表達方式都存在問題。

3. 母語文化植入高中英語教學(xué)的策略

3.1深入挖掘教材，進行比較研究

對教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語法及課文的講授上，進行文化層面的分析?，F(xiàn)行的英語教材其文化性多偏向與語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時對英文的內(nèi)涵把握不清晰，介于英文語境和漢語學(xué)習(xí)方式的夾縫中。對教材的分析，應(yīng)該將一部分精力放在文化分析上，給學(xué)生一個拓展的平臺，一個詞匯的詞源意義，讓學(xué)生比較中西方文化，給學(xué)生展示母語文化的不同之處。在對教材的深入挖掘過程中，會激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學(xué)生擴大視野，放開眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語文化，形成正確的文化視野。

3.2結(jié)合地域文化，開發(fā)校本課程

傳統(tǒng)的英語教育更加偏重知識的考查，而不重視與母語的融合、交流的意義。新的英語評價標準改變了英語評價的方式，開口說英語不再是一句空話，但是，如何讓已經(jīng)習(xí)慣了做題的學(xué)生開口說英語，在學(xué)習(xí)中融會自己的母語文化呢？當(dāng)?shù)氐奈幕亲钯N近學(xué)生生活的一種母語文化，開展地方特色明顯的英語文化活動，在校園中進行校本課程的開發(fā)是將母語文化滲透到高中英語教學(xué)的不二方式。具有特色的文化交流最能激發(fā)學(xué)生心底的學(xué)習(xí)熱情，好的學(xué)習(xí)氛圍是帶動學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的最佳方式。

3.3改變教學(xué)方略，重視文化審美

將母語文化滲透到高中的英語教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是知識進行碰撞的平臺，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將學(xué)生桎梏到單一的知識學(xué)習(xí)中來，更不要說母語文化的深入理解了。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生本身，接受力強的青少年一代，每天都會在網(wǎng)絡(luò)和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加母語文化的對比學(xué)習(xí)，就成為了深入母語文化的方式之一，教師可以組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，進行情景對話，加入最平常的母語文化，在新的高考評價方式中，這樣的改變無疑是一種效率高、效果好的教學(xué)實踐改革，結(jié)合該地的校本課程進行課后的英文社團、合作小組的活動，使學(xué)生活學(xué)活用，在一個平和的環(huán)境中將母語與英文進行結(jié)合。

3.4明確教學(xué)目的，提升教師素養(yǎng)

高中英語教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)壓力較大，而且作為學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)、交往能力的直接傳遞者，肩上的擔(dān)子更加重。課堂是學(xué)生接受新知識的地方，高中英語教師的文化底蘊、知識水平、文化視野對學(xué)生的文化歷程有很大的影響。因此，在明確了英語的社會功能之后，教師要制定明確的教學(xué)計劃，在紛繁的知識點中找到母語文化的最佳滲透點，英語教師不但要有深厚的知識功底，還需要有較高的文化修養(yǎng)、對東西方文化的比較要有著自己獨特的見地。與此同時，能及時得到學(xué)生的反饋，靈活的分析，給學(xué)生提供對比文化，講述中國傳統(tǒng)文化知識的機會。高中英語教師，還要加強業(yè)務(wù)進修，有意識地加強自己的母語文化知識積累以及用英語表達中國文化的能力。

4. 結(jié)語

母語文化在高中英語課堂的滲透，其意義不僅是新高考標準的要求，也是提高學(xué)生東西方文化交往能力的要求。因此，高中英語教師不僅要提高自身文化修養(yǎng)，還應(yīng)改進教學(xué)方式，強化母語文化的教學(xué)，從根本上提高學(xué)生的母語文化學(xué)習(xí)能力、表達能力。

參考文獻

篇8

1.中等成績的學(xué)生易受到教師忽視

對于當(dāng)前我國的高中教育來說，由于長期受到應(yīng)試教育的影響，很多教師在進行教學(xué)的過程中往往比較注重學(xué)生的考試成績。這樣就會使得教師在教學(xué)的時候過于關(guān)注和關(guān)心那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，但是這樣的學(xué)生畢竟是少數(shù)的，大部分都是一些學(xué)習(xí)成績中等甚至是比較落后的學(xué)生。對于這樣的學(xué)生，很多教師在教學(xué)的時候往往不夠重視，甚至是對其學(xué)習(xí)和心理狀態(tài)不聞不問，這樣無疑會使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到嚴重的打擊，繼而也就會使得學(xué)生產(chǎn)生不良的心理問題，甚至?xí)霈F(xiàn)“破罐子破摔”的局面。這樣對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升無疑是不利的，也完全背離了當(dāng)前我國高中素質(zhì)教育的初衷，因此將當(dāng)前高中德育與心理健康教育結(jié)合，十分有必要。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視學(xué)生心理接受能力

當(dāng)前我國德育的現(xiàn)狀也需要結(jié)合心理健康教育，因為這兩種教育方式有很多不一樣的地方。其中德育的傳統(tǒng)方式會使得學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸的心理，學(xué)生很難接受直接的灌輸方式，繼而也就很難取得相應(yīng)的教學(xué)效果；但是心理教育往往更加注重學(xué)生自身的接受能力，對學(xué)生的心理問題比較重視，因此也就使得德育的工作渠道得以拓寬，將這樣的兩種教育方式進行有效結(jié)合是當(dāng)前我國教育狀況的需要。

3.社會發(fā)展呼喚德育與心理健康教育的融合

當(dāng)前我國社會的發(fā)展需要高中德育融入心理健康教育。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才的需求也越來越迫切，不僅需要有能力的人，同時還需要高素質(zhì)的人才。在面對挫折以及面對困難的時候，只有心理素質(zhì)強的人才能夠戰(zhàn)勝一切，才能在激烈的競爭中獲得勝利，才能夠真正適應(yīng)整個社會的發(fā)展與變化；那些內(nèi)心素質(zhì)比較弱的人注定是要失敗的。所以說，將高中德育融入心理健康教育是整個社會發(fā)展的需要。

二、高中德育融入心理健康教育的方式

1.教師應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注中等學(xué)生的心理狀態(tài)

對于當(dāng)前我國高中教育來說，很多學(xué)習(xí)成績中等甚至是落后的學(xué)生往往是教師最容易忽視的，這樣就需要教師首先擺正態(tài)度，在教學(xué)的過程中做到不偏不倚，給予這些學(xué)生更多的關(guān)注與愛。只有這樣，才能使得學(xué)生在平等和諧的環(huán)境下進行心理健康教育的學(xué)習(xí)以及接受德育?？傊?，這樣的一種教學(xué)氛圍是以下幾點措施得以實施的基礎(chǔ)與前提。

2.提升教師的綜合素質(zhì)

對于這樣兩種教育方式的結(jié)合，首先要做的就是提升教師的綜合素質(zhì)，因為教師在整個教育活動中扮演著重要的角色，要對學(xué)生的全面發(fā)展以及心理健康擔(dān)負重要的責(zé)任。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)進一步加強對教師隊伍的培養(yǎng)和打造，盡力打造出一支真正具有高素質(zhì)以及高能力的教師隊伍，繼而提升兩種教學(xué)方式的教學(xué)效果。

3.進一步加強學(xué)生對心理健康知識的學(xué)習(xí)

篇9

摘 要：人文教育旨在促M學(xué)生對人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”。文章從高中生物與人文教育緊密結(jié)合的重要性和人文教育在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用兩方面論述高中生物教學(xué)中的人文教育。

關(guān)鍵詞：高中生物；人文教育；重要性；應(yīng)用

中圖分類號：G631；G633.91 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0026-01

人文教育的實質(zhì)是對學(xué)生進行人性教育，其目的是傳授人文知識，其核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。新課程標準要求將學(xué)生的情感與價值觀有效結(jié)合。高中生物教學(xué)除了傳授學(xué)科的知識外，還要和人文教育聯(lián)系起來，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中生物與人文教育緊密結(jié)合的重要性

（1）推動素質(zhì)教育的落實。在應(yīng)試教育的影響下，傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)只是片面地追求學(xué)生成績，學(xué)校、老師、家長以每次成績排名作為檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標準，忽略了對學(xué)生人文思想方面的教育。在生物教學(xué)過程中，教師過分地關(guān)注學(xué)生對課本理論知識的理解以及考試的技能訓(xùn)練，忽視了對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀等方面的教育。此外，生物教學(xué)模式單一，課堂氛圍乏味枯燥，使學(xué)生處于接受知識的低迷狀態(tài)，限制了學(xué)生個性的發(fā)展以及創(chuàng)新思維的開拓。教育改革以來，我國全面實施素質(zhì)教育，將提高國民素質(zhì)作為根本宗旨，重點培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)新意識和實踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成理想遠大、道德高尚、知識豐富和紀律嚴明的綜合性人才。要積極有效地落實素質(zhì)教育要求，教師就要將科學(xué)文化知識教育和學(xué)生的人文教育結(jié)合起來，使兩者齊頭并進，既提高學(xué)生的知識水平，又完善學(xué)生的人格，升華學(xué)生的人文精神。

（2）促進社會和諧發(fā)展。世界經(jīng)濟正朝著全球化方向發(fā)展，培養(yǎng)全面型人才是國家的重中之重。因此，學(xué)科教育與人文教育充分結(jié)合是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在給人們帶來物質(zhì)財富的同時也帶來了環(huán)境污染、氣候變暖、能源危機等一系列問題。這些問題的出現(xiàn)，并不能簡單地將責(zé)任推到科學(xué)的發(fā)展上，更多的應(yīng)該是人類的自我反省。人們在巨大的利益和財富面前往往迷失了自我，再加之缺乏人文思想教育，才產(chǎn)生了如此多的環(huán)境和社會問題。在生物教學(xué)中滲透人文思想教育，能在促進科學(xué)進一步發(fā)展的同時，使學(xué)生的思想品質(zhì)和精神境界得以提高，使社會發(fā)展得更加和諧健康。

（3）促進學(xué)生個體發(fā)展?，F(xiàn)在是經(jīng)濟知識、科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代，社會呈現(xiàn)出經(jīng)濟、教育以及科技等多領(lǐng)域相互融合的趨勢，需要的是多方面的人才。將人文教育融入到高中生物教學(xué)中，能促進學(xué)生多層次發(fā)展和全面發(fā)展，增強學(xué)生競爭力，以適應(yīng)社會需要。

二、人文教育在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用

隨著新課程標準的全面實施，高中生物課程標準將科學(xué)知識和人文素養(yǎng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。高中生物教師在傳授生物知識的同時要將人文教育滲透進生物教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（1）了解生物概念內(nèi)涵，加強生命意識教育。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)帶動學(xué)生充分挖掘生物概念的內(nèi)涵，加強生命意識教育。生命意識教育分為兩方面。一是珍愛生命教育。近幾年，青少年不珍愛生命的現(xiàn)象偶有發(fā)生，已經(jīng)受到社會的廣泛關(guān)注。問題的出現(xiàn)反映了青少年生命意識淡薄，同時，也說明了學(xué)校對生命教育的忽略。而生物學(xué)科主要研究內(nèi)容就是生命現(xiàn)象，正好與生命教育接軌。因此，教師在授課過程中要對生物知識進行深入剖析，并結(jié)合自己對生命的理解，對學(xué)生進行珍愛生命的教育。二是尊重生命教育。正如世界上不會有兩片完全相同的樹葉一樣，每個人都存在差異。學(xué)生出生家庭、智力發(fā)展、個性差異不同，因此，看待問題的角度也會有所不同。教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個性差異，平等對待每一名學(xué)生，給學(xué)生樹立一個好的榜樣。在傳授生物知識的同時，要教育學(xué)生尊重生命，熱愛生命。

（2）講解生態(tài)知識，增強學(xué)生保護環(huán)境意識。生態(tài)意識就是運用生態(tài)學(xué)知識對生物與生物、生物與環(huán)境進行研究，進而規(guī)范人的行為以及遵循自然界的規(guī)律，從而促進人與自然和諧發(fā)展。事物都有兩面性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來物質(zhì)財富的同時，也給生態(tài)環(huán)境造成了難以修復(fù)的損害。如全球氣候變暖、海平面上升、土地沙漠化、生物物種瀕臨滅絕等。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)利用教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生保護環(huán)境的責(zé)任心和使命感，增強學(xué)生保護環(huán)境的意識。

（3）通過實驗，培養(yǎng)學(xué)生探究科學(xué)的精神。在理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要積極組織學(xué)生參加生物學(xué)科實驗，引導(dǎo)學(xué)生了解未知的世界。生物學(xué)科是以觀察與實驗為主的學(xué)科，通過實驗教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究生物奧秘的科學(xué)精神。教師在教學(xué)過程中可安排一些實驗活動，如利用顯微鏡觀察細胞結(jié)構(gòu)和植物細胞的有絲分裂，激發(fā)學(xué)生對生物世界的求知欲。

三、結(jié)束語

將人文教育應(yīng)用到高中生物教學(xué)中，解決了學(xué)生在科學(xué)知識學(xué)習(xí)過程中的偏執(zhí)，可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在高中生物教學(xué)中滲透人文教育十分重要。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞:文化意識；英語文化；英語教育

語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會習(xí)俗、生活方式、價值觀念、思維方式等因素的制約和影響。所謂文化，它是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總稱，包括各種各樣外顯和內(nèi)隱的行為模式。故英語教育中的教學(xué)目的決不只在于文化知識的傳授，還要注重文化意識的培養(yǎng)。

1文化意識在英語教學(xué)中的重要性

現(xiàn)代語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾提出語言是一種符號系統(tǒng)，主要由語音、語法、詞匯、句法等組成。對于語言有兩種截然不同的看法：一種是把語言看成語音、語法、詞匯的總和，或者僅僅看作一種符號系統(tǒng)；另一種是認為語言與文化有著密不可分的關(guān)系，認為語言的使用脫離不開社會環(huán)境。語言是在人類社會的交際活動中約定俗成的，其最主要的功能就是交際功能。

長期以來，在英語教學(xué)中培養(yǎng)文化意識一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實踐中，似乎認為掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進行交際。然而由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和英語交際中失誤迭出，歧義誤解頻繁乃至造成更大的損失。如freeze這個詞的基本含義是冰凍、結(jié)冰，而在一個私人擁有槍支的美國社會中，一位留學(xué)生因聽不懂美國人口語中的“freeze”(站住、不許動)而被警察誤殺。在美國社會中，“freeze”是人人皆知的日常用語，假如這位留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解這點文化知識，就不至于付出生命的代價。這是由英美的文化所觸發(fā)的定向思維，英語教學(xué)中文化意識的重要性可見一斑。

2對高中英語教學(xué)中文化意識認識不足的分析

語言教學(xué)是以文化為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，促進不同民族之間的交流為目標。為什么高中英語教學(xué)卻只停留在語言形式的表層，而不能培養(yǎng)文化意識，挖掘其深層所蘊含的文化內(nèi)涵呢?筆者認為有兩方面的原因。1)考試內(nèi)容所起的決定作用。長期以來，無論是大考還是小考，涉及的基本都是對語言形式本身的考查：辨別單詞的發(fā)音，改寫單詞的語法形式，選擇合適的詞語填空等，很少涉及語言背后所附帶的文化內(nèi)容，學(xué)生也就得不到應(yīng)有的知識。2)高中的英語教學(xué)很少為學(xué)生提供真正與外國人進行交際的機會。如中國人見面常問“您去哪兒”，這本是極其平常的寒暄用語。

不了解西方人士的隱私觀念，在和他們打招呼時，會自然而然地運用“whereareyougoing”這樣的句子，勢必會引起對方不必要的誤解，以為問者圖謀不軌，有意探詢隱私。

3高中英語文化意識的培養(yǎng)方法

首先，教師必須做到在實際教學(xué)過程中結(jié)合語言材料不失時機地引導(dǎo)學(xué)生，增強學(xué)生的文化意識。如在中國稱上年紀的人為“老”，表示尊敬，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去目無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。美國的老人都不喜歡別人稱其為老人(old people)。一位美國老太在中國旅游，艱難地爬山時，有人上前去攙扶她，卻遭到老人的拒絕。為什么會發(fā)生這種事呢?因為在美國，老人養(yǎng)成不服老、堅持獨立的習(xí)慣。所以，在美國都用“年長的公民”(senior citizens)這一委婉語來指代老人。這樣，就在學(xué)生的頭腦里形成“文化差異”及“文化差異所導(dǎo)致的語言差異”這樣兩個概念，使其在以后的學(xué)習(xí)過程中有意識地增強對文化差異的敏感性。

其次，從英語教師本身來說，在培養(yǎng)學(xué)生的文化意識的同時，教師也應(yīng)努力提高自己的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)具有對文化的洞察力、理解力，才能給學(xué)生提供教學(xué)文化意識的氛圍，并樹立一個學(xué)習(xí)的榜樣。

4教學(xué)過程中如何將文化意識與教學(xué)相結(jié)合

在英語教學(xué)中應(yīng)樹立文化意識，應(yīng)在傳授語言的同時同步傳授文化知識。以下分別從詞匯、語篇教學(xué)兩個方面分析高中英語文化導(dǎo)入的課堂教學(xué)策略。

4．1揭示詞匯的文化內(nèi)涵

詞匯教學(xué)的難點是某些詞語的文化內(nèi)涵。即使如helio、pardon等形式上極為簡單的表達，困擾學(xué)生的并不是如何準確發(fā)音和正確拼寫，而是如何得體運用。對此，教師應(yīng)著重介紹或補充與之相關(guān)的文化背景知識，使學(xué)生不但知道它們的表層詞義，更能了解其文化內(nèi)涵。例如，英語中的親屬稱謂詞比漢語少得多，一個cousin涵蓋了堂／表兄弟、堂／表姐妹等幾種關(guān)系；農(nóng)民這個詞在漢語里統(tǒng)一泛指農(nóng)業(yè)勞動者，英語中卻以經(jīng)濟狀況、文化教育的不同，分別用farmer和peasant來表示。上述詞匯指代范疇上的差別，表現(xiàn)了中西方民族在人際關(guān)系上不同的傳統(tǒng)觀念和社會風(fēng)俗。

4．2挖掘課文的文化信息

現(xiàn)

行的高中英語教材選材廣泛。在語篇教學(xué)中，教師不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言技能，還要引導(dǎo)他們隨時隨地挖掘其中的文化信息。

例如，sefcbook3unit1“madame curie”，結(jié)合課文中先后出現(xiàn)的madame curie、marie curie、mr．pierre curie和the curies，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納有關(guān)英語國家姓名和稱謂的知識。

1)姓名。①名+姓，~john wilson；②名+第二名字(常是父、母等長輩的名或姓)+姓，phedwardadamdavis；③名字常有昵稱，如稱david為dave；④婦女婚后常隨夫姓，~hmariecurie。

2)稱謂。①mr．／ms／mrs．／miss+姓(或加姓名)，如mr．wilson(或mr．johnwilson)；②除dr／prof／captain等少數(shù)詞外，一般表職務(wù)、職業(yè)的詞不用于稱謂，如不說teacher wang；③親朋好友之間，常直呼其名或昵稱，~davidrdave，但對親戚長輩常用稱呼+名，如uncle tom。

5結(jié)論

教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。1)加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、談話題材等方面的差異自然而然地滲透到英語教學(xué)中。2)利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國歷史和風(fēng)土人情；運用英語電影、電視、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對英語的實際使用耳濡目染。